- 钵学处释
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钵品第一学处中，多余的钵是指既没有受持（adhiṭṭhāna）、也没有净施（vikappana）的钵，而且必须是大、中、小三种中的某一种，大小合乎标准；它的标准在巴利原典中以“能盛半阿罗迦（āḷhaka）米煮成的饭”等方式说明（《波罗夷》602）。
这里的判定是这样的：取两摩揭陀量筒（nāḷi）没有碎断的陈年稻米，舂得很好、拣得很干净，用这些米煮成没有夹生、不烂、不结团、粒粒分明、像一堆茉莉花蕾那样、沥去了米汤的饭，把饭全部放进钵里；再放入约占这些饭四分之一的绿豆汤，汤不太稠也不太稀，可以用手取食，用全部调料做成；然后放入与每口饭相配、足够吃到最后一口的鱼、肉等菜肴。至于酥油、油、酪浆、汁液、酸粥等，则不计算在内。
因为这些东西都归入饭里，与饭同算，既不会使分量减少，也不会使分量增加。这样把所有东西都放进去后，如果饭食正好与钵口缘的下沿线齐平，用线或细丝沿钵口横着一刮，饭食正好碰到线或细丝的下沿，这就叫作大钵。
如果超过那条线、堆成尖顶，这就叫作偏小的大钵。
如果够不到那条线，还在线以内，这就叫作偏大的大钵。
容量是大钵一半的，是中钵。
容量是中钵一半的，是小钵。
中钵、小钵也应按照上面说的方法，了解它们的区分（各分三种）。
在这九种钵中，偏大的大钵和偏小的小钵这两种不算是钵，其余七种叫作合乎标准的钵。这是这里的简要说明，详细的说明在《一切善见律》（《波罗夷注》2.598 以下）中已经讲过。所以，得到这样合乎标准、按照适合沙门的方式烧成的铁钵或陶钵后，应当先解除旧钵的受持，在十天之内受持新钵。
但如果这个钵的价钱哪怕还有一枚小钱（kākaṇika）没有付清，就不能受持，应当在不解除旧钵受持的情况下，对这个钵作净施。
其中，解除受持与受持的方式应按照衣品中说过的方法去理解，净施的方式我们后面再讲。
如果有一位没有钵的比丘得到了十个钵，想全部留着自己使用，那么他应当先受持一个钵，第二天解除它的受持，再受持另一个；用这个办法，就是一百年也可以把这些钵都留在身边。
如果他的钵从钵口边缘往下两指宽的地方算起，任何一处有了能漏出一粒粟米饭那么大的洞，这个钵就不能受持。
把洞补好恢复原样之后，应当重新受持。其余关于失去受持的情况，与三衣中说过的相同。
这条学处是在舍卫城，针对六群比丘持有多余的钵一事而制定的，是不共的制戒；其余的注释次第应按照衣品第一学处中说过的方法去理解。
钵学处释完毕。