- 孕妇品
- 孕妇品
- 孕妇学处释
- 孕妇学处释
孕妇品第一学处中，知道她是“孕妇”，仍以和尚尼的身份为她授具足戒的，在寻找众等阶段以及白与前两次羯磨说时，犯突吉罗；羯磨说结束时，犯波逸提。
这条学处是在舍卫城，因众多比丘尼为孕妇授具足戒的事件而制定的。对孕妇心存怀疑的，对非孕妇作孕妇想的以及心存怀疑的，犯突吉罗。
在两种情况下都作非孕妇想的，以及疯狂者等，不犯。
是孕妇、知道“她是孕妇”、为她授具足戒——这是这里的三个要素。
等起等与不与取学处相同，不过这一条是制罪、三心、三受。
孕妇学处释完毕。
- 哺乳妇学处释
- 哺乳妇学处释
第二学处中，正在哺乳的妇女：指正在给孩子喂奶的妇女，她是所喂孩子的母亲或者乳母。
这里不同的只是所涉对象，其余都与第一学处相同。
哺乳妇学处释完毕。
- 第一式叉摩那学处释
- 第一式叉摩那学处释
第三学处中，两年：指按自恣来计算的两年。
六法：指从离杀生到离非时食为止的六条学处。
未曾修学：按照句分别（《波逸提》1077）中所说的方式，指没有被授予学法、或者学法已经破失的式叉摩那。
式叉摩那授具足戒：因为她在这六法中修学，或者尊重这些称为学的法，所以得到这个名称；就是为这样的未受具足戒女子授具足戒。
波逸提：按照第一学处中所说的方式，在羯磨说结束时犯波逸提。
这条学处是在舍卫城，因众多比丘尼为这样的式叉摩那授具足戒的事件而制定的。如法羯磨时，无论作如法想、心存怀疑还是作非法想，都犯波逸提；非法羯磨时，这三种情况都犯突吉罗。
为两年中已修学六法的式叉摩那授具足戒的，以及疯狂者等，不犯。
按前面所说的方式未曾修学、是如法羯磨、羯磨说结束——这是这里的三个要素。
等起等与第一学处中所说的相同。
第一式叉摩那学处释完毕。
- 第二式叉摩那学处释
- 第二式叉摩那学处释
第四学处中，未经僧团认可：指僧团没有给她句分别（《波逸提》1086）中所说的受具足戒认可——哪怕是在受具足戒的场所里也没有给——就是这样的女子。这两条学处中的式叉摩那都叫作大式叉摩那。
在这里，为经僧团认可的式叉摩那授具足戒的，以及疯狂者等，不犯。
其余都与第三学处中所说的相同，不过这一条是作与不作。
第二式叉摩那学处释完毕。
- 第一曾嫁女学处释
- 第一曾嫁女学处释
第五学处中，曾嫁女子：指已经嫁过人的女子；这里也只是所涉对象不同。
为未满十二岁的女子作已满十二岁想而授具足戒的，虽然不犯，但她仍然只是未受具足戒的人。
其余都与第一学处相同。
第一曾嫁女学处释完毕。
6-7.第二、第三曾嫁女学处释
第六学处全都应当按第三学处中所说的方式来理解。
第七学处也全都应当按第四学处中所说的方式来理解。
第二、第三曾嫁女学处释完毕。
- 第一同住弟子学处释
- 第一同住弟子学处释
第八学处中，同住弟子：指共住的弟子尼。
既不亲自摄护她：指自己不以教授经文等方式来摄护她。
也不请别人摄护她：指不以“尊尼，请教她经文等吧”这样的方式请其他比丘尼来摄护她。
波逸提：只要一放下这份责任，就犯波逸提。
这条学处是在舍卫城，因偷兰难陀做了这样的事而制定的；其余与共卧品中生病同住弟子学处所说的相同。
第一同住弟子学处释完毕。
- 不随侍学处释
- 不随侍学处释
第九学处中，为她授具足戒的戒师：意思是为她授具足戒的那位戒师，也就是她的和尚尼。
不随侍：指不以浴粉、黏土、齿木、洗脸水等种种该做的事来服侍她。
波逸提：只要一想到“我不随侍她了”而放下这份责任，就犯波逸提。
这条学处是在舍卫城，因众多比丘尼不随侍戒师的事件而制定的。
但不随侍愚昧或无惭的戒师的，患病的，遭遇灾难的，以及疯狂者等，不犯。
是为自己授具足戒的戒师、在两年中不随侍而放下责任、没有所允许的理由——这是这里的三个要素。
等起等与第一波罗夷相同，不过这一条是不作、苦受。
不随侍学处释完毕。
- 第二同住弟子学处释
- 第二同住弟子学处释
第十条中，既不亲自带她离开：不带着她走。
也不请别人带她离开：不吩咐别人说“尊尼，你带着她走吧”。
波逸提：一放下责任，就犯波逸提。
这条学处是在舍卫城，因偷兰难陀不带同住弟子离开一事而制定的。
但有障碍时、寻找之后找不到同伴的、患病的、遭遇灾难时，以及疯狂者等，不犯。
是同住弟子、对亲自带离和请人带离放下责任、没有所允许的理由，这是这里的三个条件。
起因等与劝谏学处相同。
第二同住弟子学处释终。
孕妇品第七。