5．膝上摩触学处注释
在不共通的学处中，先说四条波罗夷的第一条：有染心，是指被身体接触的贪欲浸湿，也就是被浸透的意思。
第二个词也是同样的道理。
男子，是指懂事、能够进行身体接触、属于人类、被称为男子的人。
锁骨以下，是指自己锁骨的下方。
膝盖以上，是指膝盖的上方；这里，肘部以上也包括在“膝盖以上”之中。
触摸，是指摩擦，也就是不越过所接触的部位，只在原处摩擦。
抚摸，是指在这里那里来回移动。
抓握，是指仅仅握住。
碰触，是指不相摩擦，仅仅接触到。
挤压，是指抓住肢体用力挤压。
接受，是说：比丘尼在自己如上所划定的身体上接受男子的这些触摸等，或者自己享受着，用这部分身体去碰触男子身体的任何部位，这就叫作膝上摩触者，是波罗夷。这是这里的概要。
在以“缘起、人、事”等（《度疑义注》·第一波罗夷注释）开头的详细判定中，因为以下各条学处全都是不共通的制定，所以从这里起，有随制（anupaññatti）时我们就说出随制，而不再说“共通制定”或“不共通制定”；关于教令（āṇatti），没有教令的地方什么也不说，有教令的地方才说；关于失坏的探讨，前面已经说过了。
其余的则处处都要说，现在就说：这条学处是在舍卫城，因孙陀利难陀，就与人身体接触这件事而制定的。只有一方有染心时，用如上所划定的身体触摸男子的身体，犯偷兰遮（thullaccaya）；双方都有染心时，用身体触摸与身体相连之物，或者用与如上所划定的身体相连之物、或其余的身体部位去触摸他的身体，也犯偷兰遮；对于夜叉、饿鬼、黄门、具有人形的畜生，双方都有染心时，用如上所划定的身体触摸他们的身体，也犯偷兰遮；如果男子没有身体接触的贪欲，即使在波罗夷的范围内，也只犯偷兰遮。
其余如用与身体相连之物触摸与身体相连之物等情况，以及出于淫欲、出于世俗亲爱的情况，一律犯突吉罗（dukkaṭa）。
不是故意的、没有留神的、不知情的、不接受的，以及疯狂者等，都不犯。
构成要素和等起（samuṭṭhāna）等，应当按照比丘波罗提木叉中触身学处所说的方式来理解。
膝上摩触学处注释完毕。