- 裸身品
- 裸身品
- 裸身学处解释
- 裸身学处解释
裸身品第一学处中，裸身：既没有穿下衣，也没有披上衣。
这样洗浴时，每一个动作都犯突吉罗，洗浴结束时犯波逸提。
这条学处是在舍卫城，因众多比丘尼而制定的，事由是她们裸身洗浴。浴衣被抢或遗失时，或者遇到“这件很贵重，盗贼看见了也会抢走”这类危难时洗浴的，以及发狂者等，不犯。
裸身、没有开许的理由、洗浴结束，这是这里的三个要素。
等起等与羊毛学处相同。
裸身学处解释完毕。
- 浴衣学处解释
- 浴衣学处解释
第二学处是在舍卫城，因六群比丘尼而制定的，事由是她们穿用超过尺寸的浴衣。其余的一切，都应当按照宝品坐具学处中所说的方法来理解。
浴衣学处解释完毕。
- 缝衣学处解释
- 缝衣学处解释
第三学处中，拆开：把缝得不好的衣，为了重新缝而拆开。
在没有障碍的情况下：十种障碍中，任何一种都没有。
除非是在四五天之内：从拆开那天算起，过了五天，心想“我既不缝，也不设法叫人缝”，一放下这份责任，就犯波逸提。
这条学处是在舍卫城，因偷兰难陀而制定的，事由是她把衣拆开后不缝。三种情形都犯波逸提；对未受具足戒者的衣，三种情形都犯突吉罗；对这两种人的其他资具，三种情形也都犯突吉罗。
有障碍的，或者到处寻找却什么都得不到的，或者正在缝制而超过五天的，这样的比丘尼，以及生病者、遇到危难者、发狂者等，不犯。
是可以穿或披的衣、属于受具足戒者所有、为了缝而拆开或叫人拆开、在开许的理由之外超过五天、放下责任，这是这里的五个要素。
等起等与劝谏学处相同。
缝衣学处解释完毕。
- 僧伽梨轮用学处解释
- 僧伽梨轮用学处解释
第四学处中，五个日子就是“五天”，五天也就是五天的。
僧伽梨的轮用，叫做僧伽梨轮用，意思是通过穿用或晾晒来轮换这五种衣：因缝合而得名“僧伽梨”的三衣，以及浴衣和覆肩衣。
超过……犯波逸提：到第六天黎明升起时，有一件衣没有按上述方法轮换，就犯一次；五件都没有轮换，就犯五次。
这条学处是在舍卫城，因众多比丘尼而制定的，事由是她们把衣留下，只带着上下衣出发到各地游行。三种情形都犯波逸提；没有超过五天时，两种情形犯突吉罗。
没有超过而认为没有超过的，在第五天穿、披或晾晒这五件衣的，生病者，遇到“我这件衣很贵重，在这样的盗贼威胁下不能穿用”这类危难的，以及发狂者等，不犯。
是五种衣中的任何一种、超过五天、没有开许的理由、没有轮换，这是这里的四个要素。
等起等与迦絺那学处相同。
僧伽梨轮用学处解释完毕。
- 应归还衣学处解释
- 应归还衣学处解释
第五学处中，应当归还他人的衣：应当交还的衣，意思是没有征得同意就拿来、应当再还给对方的、属于其他比丘尼的五种衣中的任何一种。
穿用：如果把它当下衣穿上，或当上衣披上，就犯波逸提。
这条学处是在舍卫城，因某位比丘尼而制定的，事由是她拿了另一位比丘尼的衣，没有征得同意就披上。三种情形都犯波逸提；对未受具足戒者的衣，三种情形都犯突吉罗。
如果是对方给的，或者征得了对方同意，或者自己的衣被抢或遗失，或者遇到“我这件衣很贵重，在这样的盗贼威胁下不能穿用”这类危难而穿用，这样的比丘尼，以及发狂者等，不犯。
是应当归还的衣、属于受具足戒者所有、没有开许的理由、穿用，这是这里的四个要素。
等起等与第一迦絺那学处相同，不过这条是由作与不作而犯。
应归还衣学处解释完毕。
- 众衣学处解释
- 众衣学处解释
第六学处中，比丘尼众：指比丘尼僧团。
获得衣物：应得的衣，哪怕只是达到可作净施最小尺寸的衣。
阻碍：想方设法，使那些想要布施的人不布施。
犯波逸提：如果他们因为她的话而不布施，这位比丘尼就犯波逸提。
这条学处是在舍卫城，因偷兰难陀而制定的，事由是她阻碍比丘尼众获得衣物。阻碍其他资具的，犯突吉罗；阻碍众多比丘尼或一位比丘尼获得衣物的，也只犯突吉罗。
说明好处来劝阻，比如说“等价钱便宜的时候再布施吧”，这样的比丘尼，以及发狂者等，不犯。
是至少达到可作净施最小尺寸的衣、已确定归于僧团、没有说明好处就加以阻碍，这是这里的三个要素。
等起等与不与取学处相同。
众衣学处解释完毕。
- 阻止学处解释
- 阻止学处解释
第七学处中，如法的
分衣：是指和合的僧团集会以后所进行的分衣。
阻止：就是禁止；这样禁止的，犯波逸提。
这条学处是在舍卫城，因偷兰难陀阻止如法的分衣一事而制定的。对如法的分衣心存疑惑，或者对不如法的分衣作如法想或心存疑惑，犯突吉罗。
对两者都作不如法想，或者说明好处以后加以阻止，以及发狂者等，不犯。
分衣是如法的、作如法想、没有说明好处就加以阻止，这是这里的三个要素。
等起等与不与取学处完全相同。
阻止学处解释完毕。
- 给衣学处解释
- 给衣学处解释
第八学处中，沙门衣：是指已经作净、可以用作下衣或上衣的衣。除了五种同法者以及父母以外，把这样的衣完全送给任何在家人或出家人的，犯波逸提。
这条学处是在舍卫城，因偷兰难陀把沙门衣送给在家人一事而制定的。比丘这样做，犯突吉罗。
完全送给父母，或者给其他人只是暂时借用，以及发狂者等，不犯。
是沙门衣、给了除同法者与父母以外的其他人、不是暂时借用，这是这里的三个要素。
等起等与媒合学处相同。
给衣学处解释完毕。
- 逾期学处解释
- 逾期学处解释
第九学处中，渺茫的得衣期望：是指微弱的得衣期望，意思是：只听到“如果我们做得到，就会给”这样一句话就生起的期望。
错过衣时：是指雨安居结束的比丘尼们正在分配时衣的时候，她说“尊尼们，请等一等，僧团还有得衣期望”，让那次分衣错过了衣时。没有敷迦絺那时超过雨季的最后一个月，已经敷了迦絺那时超过解除迦絺那的那一天，她就犯波逸提。
这条学处是在舍卫城，因偷兰难陀凭着渺茫的得衣期望而错过衣时一事而制定的。对渺茫的得衣期望心存疑惑，或者对并不渺茫的得衣期望作渺茫想或心存疑惑，犯突吉罗。
对两种情况都作并不渺茫想；或者施主们虽然说“我们做不到”，她却说“不过现在他们或许会有棉花收成，或许会有一位有信心的人来，那人一来，他们一定会给”，像这样说明好处以后加以制止；以及发狂者等，不犯。
得衣期望是渺茫的、作渺茫想、没有说明好处就加以制止，这是这里的三个要素。
等起等与不与取学处相同。
逾期学处解释完毕。
- 解除迦絺那学处解释
- 解除迦絺那学处解释
第十学处中，如法地解除迦絺那：有一位优婆塞想给全体比丘尼非时衣，他给出比敷迦絺那所能得到的利益更多或相等的东西来请求，和合的比丘尼僧团就用白二羯磨在期限中途解除迦絺那，这样的解除就称为“如法的”；意思是指这样的解除迦絺那。
阻止：就是制止；她制止这样的解除迦絺那，犯波逸提。
这条学处是在舍卫城，因偷兰难陀阻止解除迦絺那一事而制定的。其余的应当按照第七学处所说的方式来理解。
解除迦絺那学处解释完毕。
裸身品第三。