- 同卧品
- 同卧品
- 同床躺卧学处解释
- 同床躺卧学处解释
同卧品的第一学处中，躺卧：就是躺下。
她们两人之中，不论是一人躺下以后另一人再躺下，还是两人一起躺下，两人都犯波逸提。
这条学处是在舍卫城，因众多比丘尼两两同床躺卧一事而制定的。但如果一人躺着、另一人坐着，或者两人都坐着，她们不犯；发狂者等也不犯。
同一张床、两人躺卧，这是这里的两个要素。
等起等与羊毛学处相同。
同床躺卧学处解释完毕。
- 同铺躺卧学处解释
- 同铺躺卧学处解释
第二学处中，她们拿同一条东西既作铺垫又作盖被，所以说共用同一条铺垫和盖被；这是指把可以搬动的披毯、铺垫、草席等的一端铺在身下、另一端盖在身上而躺卧的比丘尼。
犯波逸提：铺着那同一条、又盖着那同一条躺卧的，犯波逸提。
这条学处是在舍卫城，因众多比丘尼这样躺卧一事而制定的。三种情形都犯波逸提；只共用铺垫或盖被其中一样，犯突吉罗；铺垫和盖被各不相同时，两种情形犯突吉罗。
但在铺垫和盖被各不相同时作各不相同想，或者做出分隔以后躺卧，以及发狂者等，不犯。
其余的都与第一学处相同。
同铺躺卧学处解释完毕。
- 令人不安学处解释
- 令人不安学处解释
第三学处中，不安：是指心想“这样会让她不安”，没有事先询问就在她面前经行、站立、坐下等，或者诵出、让人诵出、请问、背诵，就犯波逸提：经行按折返的次数，站立等按动作的次数，诵出等按句数计算。
这条学处是在舍卫城，因偷兰难陀故意让人不安一事而制定的。三种情形都犯波逸提；对未受具足戒者，三种情形都犯突吉罗。不是想让人不安，或者事先询问以后在她面前经行等，以及发狂者等，不犯。
对方是受具足戒者、想让她不安、让她不安、没有事先询问，这是这里的四个要素。
等起等与不与取学处相同，不过这条是由作与不作而犯，属于苦受。
令人不安学处解释完毕。
- 不照顾学处解释
- 不照顾学处解释
第四学处中，生病受苦的：是指生病的。
共住弟子尼：是指以她为和尚尼而受具足戒、与她共住的弟子尼（saddhivihārinī）。
既不照顾：是指她既不亲自照顾对方，也不叫别人照顾，只要一放下这份责任，就犯波逸提。
这条学处是在舍卫城，因偷兰难陀不照顾生病受苦的共住弟子尼一事而制定的。不照顾生病受苦的依止弟子尼，或未受具足戒的弟子（式叉摩那、沙弥尼），犯突吉罗。在十种障碍中有任何一种时、寻找了却找不到人时、自己生病时、遇到危难时，以及发狂者等，不犯。
对方生病、是共住弟子尼、没有开许的理由、在照顾上放下责任，这是这里的四个要素。
等起等与劝谏学处相同。
不照顾学处解释完毕。
- 赶出学处解释
- 赶出学处解释
第五学处中，把住处给了：是指把装有门扇、属于自己个人的住处给了她。
赶出去：用一次动作把她赶出许多道门，只犯一次；用多次动作，就按动作的次数计算犯数。命令别人去赶，也是同样的原则。
但如果命令说：“让她走出这道门和那道门。”那么即使只下了一次命令，也按门的数目计算犯数。
这条学处是在舍卫城，因偷兰难陀做出这类事而制定的。对受具足戒的比丘尼，三种情形都犯波逸提。从没有门扇的住处赶出去，犯突吉罗。对于未受具足戒的人，三种情形都犯突吉罗。无论是从有门扇还是没有门扇的住处，也无论对方是否受了具足戒，把她们的资具拿出去，都只犯突吉罗。其余的与从僧团住处赶出学处中所说的原则相同。
赶出学处解释完毕。
- 亲近学处解释
- 亲近学处解释
第六学处的词义都很明白。
这条学处是在舍卫城，因旃陀迦利与在家人亲近往来一事而制定的。这里其余的判别，与第一阿梨咤学处中所说的相同。
亲近学处解释完毕。
- 国境内学处解释
- 国境内学处解释
第七学处中，在国境之内：是指她住在哪位国王的领土上，就是那位国王的国境之内。
不随商队同行而游行：是指没有商队同行而前往。每经过一个村落犯一次波逸提；在没有村落的荒野中，每走半由旬犯一次波逸提。
这条学处是在舍卫城，因众多比丘尼以上述方式出发到各地游行一事而制定的。
随商队同行、在安全而没有恐怖的地方、遇到危难时，以及发狂者等，不犯。
在国境之内、地方不安全、没有开许的理由、出发游行，这是这里的四个要素。
等起等与羊毛学处相同。
国境内学处解释完毕。
- 国境外学处解释
- 国境外学处解释
第八学处中，在他国境内：是指除了她所住领土的那位国王之外，其他国王的国境之内。
其余的应按第七学处中所说的方式理解，只是这里制戒的城市是王舍城。
国境外学处解释完毕。
- 雨安居期间学处解释
- 雨安居期间学处解释
第九学处中，在雨安居期间：是指还没有住满前安居的三个月或后安居的三个月，仍在那个雨安居期间之内。
这里，因七日内要办的事而前往、被某人逼迫而离开、遇到危难时，以及发狂者等，不犯。
其余的与第八学处相同。
雨安居期间学处解释完毕。
- 不出发游行学处解释
- 不出发游行学处解释
第十学处中，结束雨安居后：是指住满了前安居的三个月或后安居的三个月。
五六由旬：这里，自恣以后走五由旬也可以，六由旬就更不用说了。
但如果走了三由旬，又沿原路返回，就不可以；从别的路回来就可以。
只要她心想“我不走所说那么远的路程”而放下了这份责任，就犯波逸提。
这条学处是在王舍城，因众多比丘尼住完雨安居后不出发游行一事而制定的。
有障碍时、寻找了却找不到同行的比丘尼时、自己生病时、遇到危难时，以及发狂者等，不犯。
已结束雨安居、没有开许的理由、没有走满五由旬，这是这里的三个要素。
等起等与第一波罗夷相同，不过这条是由不作而犯，属于苦受。
不出发游行学处解释完毕。
同卧品第四。