- 第四悔过法学处的解释
- 第四悔过法学处的解释
第四条中，“凡是……那些林野住处”这一段，应当按照离衣宿学处中所说的方式来理解。
“事先没有告知”：这里，凡是有女人或男人、在家人或出家人进入寺院或寺院附近，告知过“尊者，某某家将会送来硬食或软食”（《波逸提》573）的食物，之后无论是照所告知的那样送来，还是以它为主、连同其他许多食物一起送来；或者其他家族听说“某某家已经告知，正带着硬食或软食前去”，就和他们一起送来，这一切都称为已告知。
而像这样既没有告知、也没有这样送来的，就称为没有告知。
“没有生病”：是指能够去托钵的人。
“应当悔过”：像这样的食物，哪怕只是从寺院中间经过的旅人所给的，如果在寺院内或寺院附近接受后吞咽，接受时犯突吉罗，每吞咽一口就犯一次悔过法。
这条学处是在释迦族地方，针对许多比丘制定的，缘起是盗贼住在寺院里，比丘们却没有告知。“没有生病”是这里的一条随制。对没有告知的食物，无论认为没有告知、有疑惑还是认为已告知，三种情况都犯悔过法。对于夜分药等，为了当作食物而接受时和吞咽时都只犯突吉罗；同样，对已告知的却以为没有告知的人，以及有疑惑的人，也犯突吉罗。至于对已告知的认为是已告知的人、生病的人，以及享用已告知后送来的、病人吃剩的、在寺院外接受的、或就生长在那里的根和果等，或享用夜分药等之中凡是对方说着“有需要时就享用”而布施得到的任何东西的人，还有疯狂者等，都不犯。
如前所说的林野住处、时药不是生长在那里的、没有生病、不是病人吃剩的、没有告知、在寺院内接受、吞咽——这些是这里的七个要素。
等起等都与迦絺那学处相同，不过这一条是由作与不作而犯的。
第四悔过法学处的解释完毕。
《疑惑度脱》波罗提木叉解释中的
悔过法的解释完毕。