- 阿梨咤学处注释
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第八条中，因为它们给生天与解脱造成障碍，所以称为障碍法。障碍法依业、烦恼、异熟、毁谤、违犯制戒的不同，分为五种。
阿梨咤认为，接触女人的身体就像接触柔软的褥垫等一样，也是可以的，看不出行淫有什么过失。他是针对这五种之中违犯制戒的那一种障碍法，才说：“世尊所说的那些障碍法，对从事它们的人来说，并不足以构成障碍。”
以多种方式：是指以“诸欲就像骨架”（中部 2.42；波逸提 417；小义释·犀角经义释 147）等许多理由。
这位比丘、比丘们：是说看见或听见的那些比丘，应当这样对他说三次：“尊者不要这样说……对从事它们的人来说，它们足以构成障碍。”
这样说了之后仍不舍弃的，犯突吉罗；听到了却不去劝说的人，也犯突吉罗。
接着还要把他带到僧团中，同样地对他说；在那里他仍不舍弃，以及其他比丘不去劝说，也都只犯突吉罗。
这样仍不舍弃的，还要再用白四羯磨对他劝谏到第三次。这时他如果仍不舍弃，在白与前两次羯磨文时各犯突吉罗，羯磨文结束时犯波逸提。
这条是在舍卫城，因阿梨咤不舍弃恶见的事件而制定的。这是共通的制戒，不因命令他人而犯，有三种情况的波逸提；如果劝谏羯磨不如法，三种情况都犯突吉罗。
没有受到劝谏的、舍弃了的，以及疯狂者等，不犯。
如法羯磨、劝谏、不舍弃，这是这条的三个要素。
等起等与劝谏学处相同。
阿梨咤学处注释完毕。