舍堕篇
- 积蓄钵学处释
- 积蓄钵学处释
在舍堕中，首先是第一品的第一条。积蓄钵：是指储存钵，意思是把适合受持的钵放置满一天，既不受持也不作净施。
这条学处是在舍卫城，针对六群比丘尼，因积蓄钵的事件而制定的。其余的论述应当按比丘波提木叉释义中所说的方法来理解。因为在那里，超过十天才犯，在这里超过一天就犯，那条和这条的差别只有这一点，其余都相同。
积蓄钵学处释完毕。
- 非时衣学处释
- 非时衣学处释
第二条学处中，非时衣：已受迦絺那衣时，在迦絺那衣期间以外；未受迦絺那衣时，在衣月以外的时间得到的衣；或者即使在时节之内，却是指定对象而布施的衣。
指定对象而布施的，是指说了“到场的人来分吧”，或者说了“这份给这一群人，这份给你们”，或者想要布施而放在脚边所布施的衣。
把这样的非时衣认定为“时衣”而让人分配，实施时犯恶作；自己分到的那份，成为应舍物。
即使舍出以后重新拿回来，也只能交给施主原来指定布施的对象；其他同类的学处也是这个办法。
这条学处在舍卫城，因偷兰难陀把非时衣认定为“时衣”而让人分配的事件而制定。对非时衣心存怀疑的，以及对时衣作非时衣想或心存怀疑的，犯恶作。
对两种衣都作时衣想的，以及疯狂者等，不犯。
是非时衣；作非时衣想；认定为“时衣”，以此为借口让人分配；分到手——这是这里的四个条件。
等起等方面与不与取学处相同。
非时衣学处释完毕。
- 换衣学处释
- 换衣学处释
第三条学处中，拿去吧：是“拿着”的意思。
自己夺回：自己夺回时，如果是捆在一起放着的，即使有很多件也只犯一次；其他情况按物品的件数计算犯几次。
让人夺回时，只下一个命令，即使夺回了很多件，也只犯一次。
这条学处在舍卫城，因偷兰难陀交换衣以后又夺回的事件而制定，包含命令他人的情况；三种认知情况都犯波逸提；对其他资具，三种认知情况都犯恶作；对未受具足戒者的衣，三种认知情况也都犯恶作。
如果是对方给的而接受，或者基于和对方的亲近信任而拿取，这样的比丘尼以及疯狂者等，不犯。
对方受过具足戒；所交换的衣是可以作净施的；当作自己的东西而夺回或让人夺回——这是这里的三个条件。
等起等方面与不与取学处相同，不过这条学处伴随的是苦受。
换衣学处释完毕。
- 求此又求彼学处释
- 求此又求彼学处释
第四条学处中，已经要求了：让人知道自己要什么，或者乞求说“请拿某某东西来”。
又去要求另一样东西：先前有人问“尊姊，您哪里不舒服？要给您拿什么来？”时，她要求了某样东西；后来她把那样东西推掉，想把那样东西和别的东西都拿到手，于是又要求另一样东西。这样要求时犯恶作，得到时成为应舍物。
这条学处在舍卫城，因偷兰难陀要求了一样东西又要求另一样东西的事件而制定。三种认知情况都犯波逸提；不是另一样东西时，两种认知情况犯恶作。
不过，不是另一样东西而作不是另一样东西想时；先前那样东西不够而再要求同一样东西时；另有需要而连同那样东西一起要求别的东西时；比起已经要求的东西，另一样东西更便宜，说明这个好处而只要求另一样东西时；以及疯狂者等，不犯。
想以假装不要原先要求的东西为借口来取得；要求另一样东西；得到手——这是这里的三个条件。
等起等方面与媒合学处相同。
求此又求彼学处释完毕。
- 购此又购彼学处释
- 购此又购彼学处释
第五条学处中，已经让人换购了某样东西：用自己允许持有的物品，说“请拿某某东西来”，让人换来某样东西。
又让人换购另一样东西：心想“这样他会把这个给我，还会再给我拿别的来”，于是说“我不需要这个，请给我拿某某东西来”，就在那样东西之外又让人换购另一样东西。
她让人换购，实施时犯恶作；得到时，无论是用那份本钱还是用另一份本钱换来的，都成为应舍物。其余都和第四条学处相同。
购此又购彼学处释完毕。
- 第一僧团物换购学处释
- 第一僧团物换购学处释
第六条学处中，施主为另一目的：为了另一个目的而布施的。
指定作另一用途：指定了另一种用途而布施的。
布施给僧团的：舍给僧团的。
资具：允许持有的物品。
让人换购别的东西：施主说“请你们享用某某东西”，指定、限定了用途而布施资具，她却让人拿它换来别的东西。实施时犯恶作，得到时成为应舍物。
这条学处在舍卫城，因众多比丘尼用这样的资具让人换购别的东西的事件而制定。三种认知情况都犯波逸提；不是为另一目的而布施的，两种认知情况犯恶作。
不过，对不是为另一目的而布施的资具，作不是为另一目的想时；把剩下的部分移作他用时；先告知施主说“你们是为这个用途布施的，而我们需要的是某某东西”再移作他用时；比丘尼们甚至要舍弃精舍离开——遇到这类危难而移作他用时；以及疯狂者等，不犯。
其余都和第四条学处相同。
第一僧团物换购学处释完毕。
- 第二僧团物换购学处释
- 第二僧团物换购学处释
第七条学处中，又是她自己乞求来的：意思是同时还是她自己乞求来的。
只有这一点是这条学处的不同之处，其余都和第六条学处相同。
第二僧团物换购学处释完毕。
- 第一众人物换购学处释
- 第一众人物换购学处释
第八条学处中，布施给一群人：舍给一群人的。这就是这条学处与第六条学处的不同之处。
第一众人物换购学处释完毕。
- 第二众人物换购学处释
- 第二众人物换购学处释
第九条学处中，又是她自己乞求来的：这一点比第八条学处多出来；其余在这两条学处中都和第六条学处相同。
第二众人物换购学处释完毕。
- 个人物换购学处释
- 个人物换购学处释
第十条学处中，布施给个人：舍给某一位比丘尼的。
又是她自己乞求来的：并且是自己乞求来的。
让人换购别的东西：把指定了用途而布施的东西拿去让人换购别的东西，实施时犯恶作，得到时成为应舍物。
这条学处在舍卫城，因偷兰难陀用这样的资具让人换购别的东西的事件而制定。其余都和第六条学处相同。
个人物换购学处释完毕。
钵品第一。
- 厚外衣学处释义
- 厚外衣学处释义
第二品的第一条中，厚外衣是指寒冷季节穿的外衣。
最多只能换购价值四康萨：一康萨等于四个迦哈波拿（kahāpaṇa），所以是指价值十六个迦哈波拿的外衣。
换购：除了同法者（sahadhammika），以及亲戚和曾表示可以随意索取的人之外，如果有别人因为她的某种品德而心生欢喜，对她说“尊尼，需要什么请说”，她就可以向这个人乞求。
如果超过这个限度：超过这个限度去乞求，犯恶作；得到之后，那件外衣就成为应舍弃的，犯舍堕。
这条学处是在舍卫城，因为偷兰难陀向国王乞求毛毯一事而制定的。有三种情形犯舍堕；不足四康萨时，有两种情形犯恶作。
不过，在实际不足四康萨的情况下以为不足的、换购最多四康萨的、向亲戚或曾表示可以随意索取的人换购的、为别人而换购的、用自己的钱财换购的、对方想换购贵重的而她让对方换购便宜的，以及疯狂者等，都不犯。
这里有四个条件：是厚外衣、超过四康萨、向未获开许的对象（非亲戚、非曾表示可以随意索取的人）乞求、已经得到。
等起等方面与媒合学处相同。
厚外衣学处释义完毕。
- 薄外衣学处释义
- 薄外衣学处释义
第二条中，薄外衣是指炎热季节穿的外衣。
最多只能换购价值两康萨半：是指价值十个迦哈波拿的外衣；其余的都与第一条相同。
薄外衣学处释义完毕。
从这里往后，本品中的八条和第三品中的十条，这十八条学处都应当按照比丘波提木叉释义中所说的方法来理解。
金银品第三。
诸位尊尼，三十条舍堕法已经诵出了：因比丘而制定、与比丘共通的有十八条，不共通的有十二条，这样一共是三十条。
其余各处的意思都很浅显。
《疑惑度脱》波提木叉释义中的比丘尼波提木叉部分
舍堕释义完毕。