悔过法篇
- 第一悔过法学处的解释
- 第一悔过法学处的解释
在悔过法中，第一条：因为说的是“进入俗家的”，所以如果她站在村内寺院等处给予，而比丘自己即使站在街道、死巷、十字路口、住家中的任何一处，从她手中接受，也没有过失。
但是，如果她站在街道等处给予，那么比丘无论站在街道等处，还是站在村内寺院等处，为了吞食而接受任何食物，接受时犯突吉罗，每吞咽一口就犯一次悔过法。
悔过的方式，已经在学处中以“贤友，我犯了应受呵责……”等方式说明了。
这条学处是在舍卫城，因某位比丘而制定的，起因是他从进入俗家的非亲属比丘尼手中接受食物；是不共的制戒，不涉及指使；其余几条学处在这两点上也一样。对非亲属，作非亲属想、怀疑、作亲属想这三种情形都犯悔过法；接受和吞食夜分药等，都犯突吉罗；从只在一方受具足戒的比丘尼那里接受时分食，也同样犯突吉罗；对亲属比丘尼作非亲属想或心存怀疑的，也同样犯突吉罗。
但是，对亲属作亲属想的；非亲属比丘尼自己不给、让亲属比丘尼代为给予的；她放下后再给予的；她站在村内寺院、比丘尼住处、外道住处、斋堂给予的；她把食物带到村外给予的；或者给予夜分药等时说“有缘由时就享用”的——对这样的比丘；从式叉摩那、沙弥尼手中接受而享用的；以及疯狂者等，都不犯。
比丘尼受了完整的具足戒、是非亲属、从站在俗家中的比丘尼手中亲手接受、是时分食、吞食——这就是这里的五个条件。
等起等与羊毛学处相同。
第一悔过法学处的解释完毕。
- 第二悔过法学处的解释
- 第二悔过法学处的解释
第二条中，“这里给汤”等，是显示指挥的方式。
“姐妹……你暂且退开”等，是显示应当如何喝退的方式。
这里的判定是：如果连一位比丘也没有喝退她，比丘们为了吞食而接受食物，接受时犯突吉罗，每吞咽一口就犯一次悔过法。
这条学处是在王舍城，因六群比丘而制定的，起因是比丘尼指挥时他们没有制止；对已受具足戒的比丘尼，作已受具足戒想、怀疑、作未受具足戒想这三种情形都犯悔过法；只在一方受具足戒的比丘尼指挥时没有制止的，犯突吉罗；同样，对未受具足戒者作已受具足戒想或心存怀疑的，也犯突吉罗。
但是，对未受具足戒者作未受具足戒想的；以及她让人给出自己的饭食、亲自分送别人的饭食、让人给出还没有给的食物、让人给还没有分到的比丘、或让人平等地给所有人时，接受而吃的；或者式叉摩那、沙弥尼指挥时接受而吃的——对这样的比丘；除了五种正食以外的其他一切食物；以及疯狂者等，都不犯。
比丘尼受了完整的具足戒、是五种正食、在俗家中以许可方式以外的方式指挥、没有制止、吞食——这就是这里的五个条件。
等起等与迦絺那学处相同。
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- 第三悔过法学处的解释
- 第三悔过法学处的解释
第三条中，“被认定为有学之家”：是指已经得到有学认定的家庭。
“事先没有受到邀请”：在进入住家近处范围之前，也就是还没有进入那个范围时没有受到邀请，叫作事先没有受到邀请。
“没有生病”：是指能够出去托钵的人。
“应当悔过”：进入住家近处范围后接受食物，接受时先犯突吉罗；拿了食物之后无论在哪里吃，每吞咽一口就犯一次悔过法。
这条学处是在舍卫城，因许多比丘而制定的，起因是他们不知适量地接受；“事先没有受到邀请”、“没有生病”是这里的两条随制；对被认定为有学之家，作已被认定想、怀疑、作未被认定想这三种情形都犯悔过法；接受和吞食夜分药等，都犯突吉罗；同样，对未被认定为有学之家作已被认定想或心存怀疑的，也犯突吉罗。
但是，对未被认定为有学之家作未被认定想的；事先受到邀请的、生病的，或在他们家中接受别人（不是被认定为有学之家的人）布置在那里的施食的；以及他们从家里拿出来给，或者在座堂等处给，或者还没见到比丘就先拿出来放在门口给——对接受并吃这些食物的比丘；常食、行筹食、半月食、布萨食、月初食；享用以“有缘由时就享用”而给予的夜分药等的；以及疯狂者等，都不犯。
被认定为有学之家、事先没有受到邀请、没有生病、进入住家近处范围、除了常食等以外接受其他食物来吃——这就是这里的五个条件。
等起等与羊毛学处相同。
第三悔过法学处的解释完毕。
- 第四悔过法学处的解释
- 第四悔过法学处的解释
第四条中，“凡是……那些林野住处”这一段，应当按照离衣宿学处中所说的方式来理解。
“事先没有告知”：这里，凡是有女人或男人、在家人或出家人进入寺院或寺院附近，告知过“尊者，某某家将会送来硬食或软食”（《波逸提》573）的食物，之后无论是照所告知的那样送来，还是以它为主、连同其他许多食物一起送来；或者其他家族听说“某某家已经告知，正带着硬食或软食前去”，就和他们一起送来，这一切都称为已告知。
而像这样既没有告知、也没有这样送来的，就称为没有告知。
“没有生病”：是指能够去托钵的人。
“应当悔过”：像这样的食物，哪怕只是从寺院中间经过的旅人所给的，如果在寺院内或寺院附近接受后吞咽，接受时犯突吉罗，每吞咽一口就犯一次悔过法。
这条学处是在释迦族地方，针对许多比丘制定的，缘起是盗贼住在寺院里，比丘们却没有告知。“没有生病”是这里的一条随制。对没有告知的食物，无论认为没有告知、有疑惑还是认为已告知，三种情况都犯悔过法。对于夜分药等，为了当作食物而接受时和吞咽时都只犯突吉罗；同样，对已告知的却以为没有告知的人，以及有疑惑的人，也犯突吉罗。至于对已告知的认为是已告知的人、生病的人，以及享用已告知后送来的、病人吃剩的、在寺院外接受的、或就生长在那里的根和果等，或享用夜分药等之中凡是对方说着“有需要时就享用”而布施得到的任何东西的人，还有疯狂者等，都不犯。
如前所说的林野住处、时药不是生长在那里的、没有生病、不是病人吃剩的、没有告知、在寺院内接受、吞咽——这些是这里的七个要素。
等起等都与迦絺那学处相同，不过这一条是由作与不作而犯的。
第四悔过法学处的解释完毕。
《疑惑度脱》波罗提木叉解释中的
悔过法的解释完毕。