- 宝物学处的解释
- 宝物学处的解释
第二条学处中，“宝物”是指珍珠等十种宝物。
“被看作宝物的东西”是指人们享用、使用的任何东西。
“在寺院内或”：有围墙的寺院，是指围墙以内；没有围墙的寺院，是指两个土块投掷距离以内。
“住处内”：有围墙的住处，是指围墙以内；没有围墙的住处，是指投出一根杵的距离以内。
这里的判定是这样的：为了自己而拾取或让人拾取金银的，犯尼萨耆波逸提。
为了僧团、团体、个人、塔庙或新建工程而拾取或让人拾取的，犯突吉罗；至于其余的珍珠等宝物，无论为了谁，都只犯突吉罗。
无论是允许的东西还是不允许的东西，哪怕是母亲的财物，以仓库管理人的身份替人收起来的，犯波逸提；不过，把这样的东西当作自己的再收起来，是可以的。
如果有人说“请把这个收起来”，就应当拒绝说：“这样不可以。”
如果对方生了气，把东西丢下就走了，这就成了一种牵累，应当把它收起来。
如果在寺院里做工的木匠等人，或者国王的宠臣说“请把某件工具或床具收起来，再交还给我们”，无论是出于情面还是出于畏惧，都不应当这样做，不过指给他们一个安全的地方是可以的。
即使是在寺院内或住处内，如果在某个地方，东西一旦丢了，人们会怀疑“一定是被比丘或沙弥拿走了”，就应当在这样的地方拾取或让人拾取，做好记号收存起来，并且应当告知大家：“谁丢了东西，就请他来。”
之后，对来认领的人，应当问他：“你丢的是什么样的东西？”如果他说的与记号相符，就应当交给他。
如果不相符，就应当对他说：“你再去找找。”
要离开那个住处时，应当把东西交到合适的比丘手中，如果没有这样的比丘，就交到合适的居士手中，然后再离开。
如果他既不离开，又见不到失主，就应当用它让人修建永久性的坐卧处、塔庙或水池。
如果过了很长时间失主才来，就应当把修建的东西指给他看，并对他说：“请你随喜。”
如果他不随喜，而是追讨说“把我的钱财还给我”，就应当劝人筹集钱财还给他。
这条学处是在舍卫城，因某位比丘拾取宝物一事而制定的；“除了在寺院内或住处内”，这是这里的两项随制；属于共通的制戒，涉及指使；在许可的地方出于对律制的不尊重而拾取后不收存的，犯突吉罗。
在许可的地方拾取后加以收存的；对于可以触摸的被看作宝物的东西，出于亲近信任或暂时借用而拾取的；当作粪扫物而拿取的；以及疯狂者等，都不犯。
做了未被许可的事，是别人的东西，没有亲近信任而取的想法或粪扫物的想法，拾取或让人拾取——这里有这四个条件。
等起等与媒合学处相同。
宝物学处的解释完毕。