- 周圆整齐学处的解说
- 周圆整齐学处的解说
在众学法的第一条中，周圆整齐是指四周都圆满整齐。
应当这样学习：是说要想着“我要这样穿”，无论在寺院里还是在村落俗家中，在任何地方都应当这样奉行。这里，由于《仪法犍度》中所说的种种仪法也是应当学习的，同样属于众学法，所以不像波罗夷等那样划定条数。
又为了显示这是行持律（cārittavinaya），所以不用犯的名称说成“如果有比丘把下衣垂下来穿，犯突吉罗”，而是在所有学处中都把律文定为“应当学习”；但由于在句义分别（《波逸提》576）中说了“犯突吉罗”，所以应当知道：在任何一条中，凡是出于不恭敬而违犯的，都犯突吉罗。
现在说周圆整齐：这里，遮住肚脐周围，从膝盖以下的小腿骨起算，把下衣放低约八指来穿，这就叫做穿得周圆整齐；不这样穿，而出于不恭敬，在前面或后面垂下来穿的，犯突吉罗。
而且不只是这种情形，犍度（《小品》280）中还说了其他穿下衣的过失：“那时，六群比丘像在家人那样穿下衣，穿成象鼻式、鱼尾式、四角式、棕榈扇式、百褶式，又穿成兜裆式。”像这样穿的，也一样犯突吉罗。
其中，象鼻式是指从肚脐下方垂下一截象鼻形状的布来穿，就像朱罗国的女人穿下衣那样。
鱼尾式是指一边垂下带流苏的布端、另一边垂下不带流苏的布端来穿。
四角式是指上面两个、下面两个，像这样露出四个角来穿。
棕榈扇式是指把布垂成棕榈叶扇的形状来穿。
百褶式是指把长布折叠许多次、折成卷边来穿，或者在左右两侧露出一道道连续的褶子来穿。
但如果从膝盖起只现出一两道褶子，是可以的。
兜裆式是指像摔跤手、雇工等人那样把衣摆兜起扎紧来穿。
这样穿，即使是生病的人或正在赶路的人也不可以。
还有，有些人走路时把一个或两个衣角撩起来，挂在下衣上面；或者在里面这样穿一件袈裟，外面再穿另一件——这些都不可以。
不过，生病的人可以让里面那件袈裟露出卷边，再在外面穿另一件；没有生病的人如果要穿两件，就应当把两件叠成双层来穿。
所以，犍度中禁止的这些穿法和垂下来的穿法都要避开，应当穿得符合上面所说的特征、不走样、周圆整齐；不这样穿，而弄出任何走样的，犯突吉罗。
在“缘起、人、事”等（《疑惑度脱义注·第一波罗夷解释》）的判定中：吸溜作声那一条是在憍赏弥制定的；用沾有食物的手拿饮水杯、以及与带饭粒的洗钵水有关的两条，是在婆祇国因众多比丘而制定的；其余全部都是在舍卫城因六群比丘把下衣垂下来穿等事件而制定的。
在索取羹饭以及说法等条中，各有一条依病人而作的随制；全部都是与比丘尼共通的制戒，都不涉及指使，全部都只犯突吉罗，没有别的犯类区分；失坏的考察已经说过了；等起（samuṭṭhāna）等，我们将在全部学处的末尾说明。
不过，不犯的情形和构成要素每一条都要说，下面就来说。
首先，在这条学处中，非故意、失念、不知道的人、生病的人、遇到危难，以及发狂者等，都不犯。
这里，非故意：是说不是故意想着“我要穿得不周圆整齐”，而是想着“我就要穿得周圆整齐”，却出了差错，穿得不周圆整齐，这样不犯。
失念：是说心思放在别的事上而这样穿的，也不犯。
不知道的人：是说不懂得怎样穿得周圆整齐的人，不犯；不过应当学会穿下衣的仪法。
但如果有人小腿很瘦，或者小腿肚的肌肉很粗大，为了得体，把下衣放得比八指还低来穿也可以。
生病的人：是说小腿或脚上有伤口的人，可以把下衣提高或放低来穿。
遇到危难：是说有猛兽或盗贼在后面追赶，在这类危难中不犯。
发狂者等，依照前面说过的方法理解。
不恭敬、没有不犯的理由、穿得不周圆整齐——这就是这里的三个构成要素。
这里是这样，其他各条也一样：前面两个构成要素，再加上做出与各条所说相反的事，总共就是三个构成要素。所以从这里往后，这些构成要素也不再说了，只说不犯的情形。