- 美味食物学处释
- 美味食物学处释
在第九条学处中，“美味食物”是指掺有美味食材、由七种谷物做成的食物。
就像套上良种马的车被称为“良种马车”一样，这里掺有美味食材的食物也被称为“美味食物”。
这些食物因掺了哪些美味食材而被称为“美味食物”，为了分别显示这些美味食材，学处中说了“就是：熟酥、生酥”等。其中，熟酥等应当按照药学处（《疑惑度脱》义注·药学处释）所说的特征来理解。
在鱼等当中，凡是具有句分别中所说的“水生”（《波逸提》260）这一特征的，全都算是鱼。
这里所指的，是肉可以食用的那些动物的肉以及牛奶、凝乳。
这类美味食物，是指那些因为掺有这些熟酥等而被称为“美味食物”的同类美味食物。
没有生病，是指即使没有这些食物也能过得安适的人。
关于“为自己要来”：没有生病的比丘如果为了作药而索要单纯的熟酥等，应按摩诃那摩学处（《波逸提》303）论处；索要单纯的鱼等四种的，应按索要羹饭学处（《波逸提》612-613）论处；索要掺有熟酥等的食物的，应按本学处论处。
这里的判定如下：
说“用熟酥配饭给我”“浇上熟酥给我”“掺上熟酥给我”“连同熟酥一起给我”“给我熟酥和饭”，这样索要的人，索要时先犯突吉罗，接受时犯突吉罗，每吞咽一口就犯一次波逸提。
但如果说“给我熟酥饭”，由于并没有像“稻米饭”那样叫作“熟酥饭”的饭，所以只按索要羹饭学处犯突吉罗。
如果对方听到“用熟酥配饭给我”后，给了饭，又给生酥、牛奶等，说“做成熟酥来吃吧”，或者给可用的物品，说“用这个去换熟酥来吃吧”，那就仍按这件事本身犯波逸提。
说“用牛熟酥配饭给我”时，对方给牛熟酥也好，没有牛熟酥时按前面的方法给生酥等也好，或者干脆给一头母牛，说“用这头牛产的熟酥来吃吧”也好，都仍按这件事本身犯波逸提。
但如果被要求“用牛熟酥给我”，却用山羊熟酥等给了，那就与所要的不符。
因为这样一来，就成了要的是一种、给的是另一种，所以不犯。说“用山羊熟酥给我”等情形，也依此类推。
说“用肉可食动物的熟酥给我”，对方却用肉不可食动物的熟酥给了，同样与所要的不符。
说“用肉不可食动物的熟酥给我”，对方就用肉不可食动物的熟酥给了，那么接受时和受用时都只犯突吉罗。
其余各项也都应当按照这个方法来判定。
如果把掺有熟酥等全部九种的饭食，在同一处或不同处索要得来，混在一起成为同一种味道，然后哪怕只用吉祥草尖蘸起一滴吞下，也犯九次波逸提。
本学处是在舍卫城，因六群比丘索要美味食物一事而制定的。“没有生病”是这里的随制。这是不共制，不因命令他人而犯，三种想都犯波逸提。生病而作没有生病想，或者有疑的，犯突吉罗。
生病而作生病想的，生病时索要而病好后吃的，吃病人剩下的，向亲戚或已作邀请的人索要的，为他人索要的，用自己的财物换来的，以及疯狂者等，都不犯。
是美味食物、没有生病、索要后得到、吞咽，这是这里的四个要素。
属于行道等起；属于作为；不能因无想而免罪；无心也犯；属于制罪；是身业、语业；有三种心、三种受。
美味食物学处释终。