净信之相释
这样称赞了教说之后，由于这段教说而对三宝生起净信之心，为了表达净信之相
“净信之相”是指由有净信的人所作的恭敬。义注，说了“我这个”等语。
其中，“我这个”，是指“我，这个人”。
“我皈依乔达摩尊者”，是说：乔达摩尊者是我的归依处
“归依”是指可依止之处。义注、依止处
所以说“依止处”。义注，是不幸
“不幸”，有人说是指苦，但其实应作恶解释更为恰当。 而这是属格用作离格的用法。 这里，“去”这个词不像“带”等词那样带有两个宾语，因此，虽然可以说“把羊带到村子里”，却不能说“我皈依乔达摩”，而应当说“我把……当作归依而前往”。义注的救护者，也是安乐的成就者
由于归趣的性质是通过遮止不利、成办利益而成立的，所以说“是不幸的救护者，也是安乐的成就者”。义注，怀着这样的想法
而这里的“iti”一词是被省略后又特意指出的，它的意思是：以这样的用意去前往、去亲近，或者说去了知；为了说明这一点，才说了“以此意趣”等语。义注，我趋向乔达摩尊者，亲近他
其中，在“我亲近”等语句中，前一个词是用后一个词来解释其意义的。义注、侍奉他、承事他
或者说，“亲近”是指怀着归依之意而前往；“侍奉”是指常处于其近旁；“承事”是指以奉行种种应尽义务而随侍——就这样，无论从哪个方面说，都只是在说明别无其他归依处。义注；也就是这样了知、这样觉悟的意思。
凡是意为“行”的语根
对于“去”这个词，怎么会得到“了知”这个意思呢？为了说明这一点，才说了“凡是……的”等语。义注，其中也含有“觉知”的意思。
所以对于“皈依”这个词，说的就是“了知、觉悟”这个意思。
“皈依法和比丘僧团”，这里，对于已证得道、已现证灭
“已证得道、已现证灭”这两个词所指的都只是安住于果位者，而不是安住于道位者；为了说明这一点，才说了“并且依教而行的人”这句话。 那么，善良的凡夫不也被说成是依教而行的吗？ 虽然是这样说，但严格而言，只有安住于道位者才应这样称呼，其他人则不应如此，因为他们尚未进入决定之法。义注、依教而行的人，能护持他不堕于恶趣
正因如此，正是他们被说为“护持他不堕于恶趣”。 因为唯有进入正性决定，才可能从恶趣中解脱。义注，所以叫作法；就义理而言，它是圣道以及涅槃
这里，圣道由于具有出离之性，涅槃由于是成就该出离之义的因，所以这二者在严格意义上都被称为“法”。 因为涅槃成为所缘缘之后，才成就圣道所欲达成的义理；而诸圣果，依“由于那信尚未止息”等所说，是就以轻安断除被道所断尽的诸烦恼这一作用而言，既随顺出离，又是出离的终点。 而至于教法（圣典），则是由于它是证得出离之法的因，依这种方式，仍然可以获得“法”这一名称；为了说明这层意思本来就见于文句之中，才说了“不只是”等语。义注。
这正如经中所说——
“诸比丘，凡是有为之法，说八支圣道是其中最殊胜的
“被说为”这里的“iti”一词，其意是“等等”，或是表示种类的意思。义注”，如此详说
由此便涵摄了这句经文：“比丘们，凡是有为法或无为法，说离贪是它们当中最殊胜的”（增支部四·三四；如是语九〇），也就是以此表示“详说”。义注。
而且不只是圣道与涅槃，还包括与圣果一起的教法（圣典）。
这正如《车匿童子宫殿》中所说——
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“离贪、不动、无忧，这无为、无所嫌厌之法；
这甘美、纯熟、善分别之法，请皈依这法作为归依处吧。”
这里，“离贪
欲贪、有贪等种种分类的一切贪，都借由它而离染、断除，所以说“离贪，说的是道”。义注”，说的是道。
“不动、无忧
由于称为“爱执”的渴爱，以及以内心忧思为相的愁，在它生起之时已彻底灭尽，所以说“不动、无忧，是果”。义注”，是果。
“无为之法”，是涅槃。
“无所嫌厌、甘美、纯熟、善分别
“无所嫌厌”，由于表示不相违逆，意思是不被任何人所违逆，或者是说可爱、殊胜。义注
由于是以纯熟的方式传承的，或者由于能显扬殊胜的功德，所以称为“纯熟”。 正如所说：“梵天啊，我因想到会带来伤害，就没有向人们宣说这纯熟、殊胜之法。” 这里的连接关系是：说的是一切法蕴。义注”，是指以三藏分别开示的一切法蕴。
以见、戒和合
“以见、戒和合”，是指：以“凡是那种圣者的、能出离的、能使实行者导向苦的正确灭尽的见，安住于这样的见的共同性中”（长部三·三二四、三五六；中部一·四九二、三·五四）这样所说的见，以及以“凡是那些不缺、不穿、不驳杂、不污点、能使人自在、受智者称赞、不受执取、能导向定的戒，安住于这样的戒的共同性中”（长部三·三二四；中部一·四九二、三·五四；增支部六·一二；文导论二七四）这样所说的戒，这二者和合的状态，也就是见与戒的共同性，这就是意思。义注而聚合
“聚合”是指结合在一起。 因为圣者无论身处何等遥远之处，都因自身功德的共通性而彼此和合。义注，故称僧团；就义理而言，它是八种圣者的聚合。
这正如同一宫殿（经）中所说。
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“据说于其中所施之物有大果报，即在四双、八辈清净的补特伽罗中；
这八种见法的补特伽罗
“这八种见法的补特伽罗”是指：他们按人的双数来说是四种，按个人来说则是八种，由于亲身现见圣法，所以称为“见法者”。义注，请皈依这僧团作为归依处吧。”
义注
诸比丘的僧团，即比丘僧团。
到此为止，婆罗门表明
“表明”是指以言语说出了自己心中所想的。 净信之相释终了。 《归依谈》义注解说义注了三皈依
以归依三种对象、以三次前往归依，即是“三皈依”。义注。
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净信之相释终了。