空无边处品等释义
世尊如此依次在天界中开示的时候，也用“胜者”一词说明了无想有；现在，由于这是关于轮转的论述，而净居天属于住在还灭一边的天，那些天神其实都是不还果或漏尽的阿罗汉。 又由于那些天神的寿命只有几千劫，他们只在有佛出世的时候才存在。 但佛陀在无数劫中也不出世，那时那个地方就是空的。...义注
义注
世尊如此
这样，在依有情来显示地位次第时，说明未把净居天纳入其中的原因，便说了“如是，世尊”等语。义注依次在天界中开示的时候，也用“胜者”一词说明了无想有；现在，由于这是关于轮转的论述，而净居天属于住在还灭一边的天，那些天神其实都是不还果或漏尽的阿罗汉
这里，“不还果者与漏尽的阿罗汉”是指不还果者与漏尽的阿罗汉。义注。
又由于那些天神的寿命只有几千劫
虽然净居天确有寿达数千劫者，但就其上限而论，也不过是寿一万六千劫，不会超过此数，所以说了“寿几千劫”。义注，他们只在有佛出世的时候才存在。
但佛陀在无数劫中也不出世，那时那个地方就是空的。
因为净居天对诸佛而言，就像国王的营地一样。
也正因为这个缘故，净居天不被归入识住与有情居的范围，而这些设想却是通于一切时的。
因此，世尊为了说明这些设想始终存在的境地，就越过净居天，说了“空无边处”等语。
这里，“空无边处”是指属于那个境地的四种善、异熟、唯作蕴。
而这些蕴应理解为唯属于投生在那里的人
即使空无边处等诸法转起于欲界、色界诸有之中，由于并非属于无色界，也不能获得那一界地的名称，因此确定地说了“唯是投生于其中者”。义注，因为这段话正是关于“有”之区分的论述。
这个方法同样适用于“识无边处”等。
但在这四种情形中，意义的联结都应依照“胜者”一节所说的方法来理解
其用意是说，应当按照“胜者天段”中所说的方法，随宜地加以理解。 因为在这里不可能有容色美好等情况。义注。
这里的慢与设想，用“生主”一节所说的方法
“按‘生主段’中所说的方法”，这里，应当理解为如“我是无色者，已舍离色想与有对想”等这样的慢的设想。 空无边处品等释义到此结束。义注也说得通。
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空无边处品等释义到此结束。