五种杂处解说
“不杂处”是指没有五种杂处。
杂处有五种：听闻杂处、见闻杂处、交谈杂处、受用杂处、身体杂处
而“身体杂处”，是指身体上的接触。义注。
其中，比如这里有比丘听说“在某村或某市镇，有一位女子
“女子”，是指已婚女子，或是年轻女子。义注或少女，容貌美丽、悦目、可爱，具足极高的姿色”。
他听了这话就消沉、颓丧，无法坚持梵行
“连接起来”，是指把前后连接在一起。义注，不显露自己修学上的软弱就还俗了——像这样，无论是别人这样谈论的关于容貌等方面的殊胜之处，还是自己听到笑声、说话声、歌声，由耳识过程
“由耳识过程”，这是就根本的听闻而说的；在其后随起的意门速行心路中生起的贪，也同样是听闻杂处。义注生起的贪爱，就叫做“听闻杂处
以听闻为因、或由听闻而生起的杂处，叫做“听闻杂处”。 其余各项也是这样的方法。义注”。
这应当以厌女相辟支菩萨
“厌女相辟支菩萨”，是就由他人讲述而生起的听闻杂处而举的例子。义注与五门窟居住者帝须年轻比丘
“低沙年轻比丘”，是就自己亲耳听到而说的。义注为例来理解——
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据说有位年轻比丘
应当知道，前一个例子出自本生故事——为了指出另一个例子，说了“据说有位年轻比丘”等语。义注乘空而行，与山村铁匠的女儿及五个少女一同前往莲花池，沐浴后又佩戴莲花，听到她以甜美的声音歌唱的声音，被欲贪所刺伤
“被欲贪所刺伤”，是指被贪爱之箭刺入心中、深入其内。义注，特别地退失了神通，招致了灾祸和不幸。
这里说的是，比丘并非听闻，而是亲眼看见一位女子或少女，容貌美丽、悦目、可爱，具足极高的姿色。
他看了就消沉、颓丧，无法坚持梵行，不显露自己修学上的软弱就还俗了——像这样，注视着异性容貌的人，由眼识过程生起的贪爱，就叫做“见闻杂处
在“见闻杂处”中，也是同样的方法。义注”。
这应当这样理解
“那”，是指见闻杂处。 “应当这样理解”，是借事例把它显明出来。义注——
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据说有位年轻比丘为了学习经文而前往迦罗迪迦瓦皮门寺院。
老师看出他会有障碍，不给他机会。
他一再地跟随请求。
老师说：“如果你不到村子里去
据说在那个村子里，大多数女子都容貌美丽、悦目、可爱，因此长老说了“如果你不到村子里去”这句话。义注，
我就教你经文。”
他答应说“好的”，学完经文后向老师礼敬，起身离去时想：“老师不让我到这个村子里去，是什么缘故呢？”于是披上衣走进了村子。有一位良家女子穿着黄色的衣服站在家里，见到年轻比丘生起了贪爱，用勺子舀了粥放进他的钵里，然后回去躺在床上。
这时父母问她：“女儿啊，怎么了？”她说：“如果能得到那位从门口经过的年轻比丘，我就能活下去；得不到，我就会死。”
父母急忙赶去，在村口追上年轻比丘，向他礼敬后说：“大德，请回来接受布施吧
由于他一早就进了村，人们给了他粥，因此当他只拿着粥要离去时，人们就对他说：“大德，请回来接受布施吧。”义注。”
年轻比丘说：“不必了，我走了。”
他们请求说
“请求”，是说“大德，我们挽留您，并不是想要布施，其实是这样一个缘故”，这样请求。义注：“大德，是这样的缘故啊”——
“大德，我们家有这么多财产，只有这一个女儿，您可以处在我们长子的地位上，可以安乐地生活。”
年轻比丘说：“我不需要这种牵累”，不理会就走了。
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父母回去后说：“女儿啊，我们没能留住那位年轻比丘，你想要的其他丈夫，你都能得到，起来吃点东西喝点水吧。”
她不肯，七天不进食，就死了。
父母为她办完丧事后，把那件黄色的衣服布施给了本寺的比丘僧团，比丘们把衣服剪成一块块分了。
有一位老长老拿了自己分到的那块布，来到了迦利耶尼寺。
那位年轻比丘也想去礼敬塔庙，就到了那里，坐在日间休息的地方。
老长老拿着那块布对年轻比丘说：“请用这个给我做个滤水囊吧。”
年轻比丘问老长老：“这是从哪里得来的？”
他就把整件事讲述了一遍。
年轻比丘一听，心想：“像这样的一个人，我竟没能与她共同生活”，被贪欲之火焚烧，当场就死了。
而由彼此对话交谈
从头开始的交谈叫做“交谈”，以一问一答的方式进行的交谈叫做“对谈”。义注而生起的贪爱，就叫做“交谈杂处”。
比丘拿比丘尼所有之物
“比丘尼”，这只是举例而已。义注，或比丘尼拿比丘所有之物来受用，由此生起的贪爱，就叫做“受用杂处
无论受用哪一位女子所有之物而生起的贪爱，也同样是“受用杂处”。 《五种杂处解说》终。 《贪取贪取者等释》义注”。
这应当这样理解——据说在摩利遮瓦提寺的庆典上，比丘有十万人，比丘尼只有九万人。
有一位沙弥拿着热粥边走边放，一会儿放在衣边，一会儿放在地上。
有一位沙弥尼看见了，就给他一个小碗，说：“把钵放在这上面，走吧。”
后来在某次灾难发生时，他们去了海外。
其中那位比丘尼先到了。
她听说“据说有一位锡兰比丘来了”，就前往那位长老那里，寒暄之后坐下——
问道：“大德，在摩利遮瓦提寺庆典的时候，您受戒几年了？”
“那时我是一个受戒七年的沙弥。”
“那么您呢，受戒几年了？”
“我那时是一个受戒七年的沙弥尼，曾给一位拿着热粥边走的沙弥一个小碗放钵。”
长老说：“我就是那个人”，就取出那个小碗给她看。
他们两人仅凭这样的交往就无法坚持梵行，都在六十岁时还俗了。
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而由握手等方式生起的贪爱，就叫做“身体杂处”。
这里有一个事例——据说在大塔广场，年轻比丘们诵习经文。
在他们身后，年轻比丘尼们听闻佛法。
其中有一位年轻比丘伸手时，碰到了一位年轻比丘尼的身体。
她握住那只手放在自己胸前，仅凭这样的交往，两人都还俗，进入了在家生活。