七、林野开示经义注
七、林野开示经义注义注
义注
“如是我闻”，这是关于林野的开示。
其中，“关于林野的开示
被希求远离者所亲近，称为“林”；或者说，它仿佛是在为了自身的成就而祈请他们前来安住，因此称为“林”。希求远离者在这里能够如愿证得所期望的殊胜，故称“处”；林中密林般难行之处的住处，称为“林野”。义注”，是指关于林野的理由
依自身的果报而运转，称为“开示”；因此说是“理由”之义，故说“‘关于林野的开示’是指‘关于林野的理由’”。 因为林野正是依止其而住者的依止之因。 因此说“依止林野而住”。义注，或是关于林野的教说
能够确立所应教说之义，称为“开示”，即教说。 以林野为缘而生起的教说，称为“林野的教说”，即那个开示；在这两种解释中，“林野”一词的采用只是举其特征而已，因为在这里村落等作为理由的性质，以及作为教说所涉范围的性质，同样都是可以成立的。义注。
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“依止林野而住”，是指依止
“依止”，是指凭借；即以之作为远离而住的凭借，这就是义理。义注超出人烟往来范围的林丛住处，在那里修习沙门法而住。
在“尚未现起”等词中，是说：先前尚未现起的正念，即使依止那处而住，也不能现起
“尚未现起”等词，是显示在那林野中住处不适宜的情形，或者也显示气候、人、闻法都不适宜的情形。义注；先前尚未专注的心不能得定；先前尚未穷尽的诸漏不能穷尽；先前尚未证得的、称为无上安稳的阿罗汉果也不能证得，这就是义理。
“生活资具”，是指维持生命的资粮
“生活资具”（见《增支部注·义疏》3.9.6），是指维持生命延续的资粮、诸缘。义注。
“应当获取
“应当获取”，是指应以正当的方法，藉由无过失的乞食等方式，依次获得、取得。义注”，是指应当聚集起来
而如此获取的东西，即称为“已聚集”，因此说“应当聚集”。义注。
“难以获得”，是指要辛苦才能获得
“难以获得”，是指不容易获得。 以此显示饮食等不适宜的情形。义注。
“在夜间或白天
“在夜间或白天”，是用宾格表示处格的意义，因此说“在夜晚的时段，或白天的时段”。义注”，是指在夜晚的时段，或白天的时段。
这里，若在夜间的时段省察而知晓，就应当在夜里立即离开
应当就在夜里立即离开，因为沙门法在那里无法成就。义注；若夜里有猛兽等的阻碍，就应等到黎明。
若在白天的时段知晓，就应当在白天立即离开；若白天有阻碍，就应等到日落。
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“即便已知”，是指这样知晓了沙门法不能成就之后。
而在紧接着的那一段中，“即便已知”，是指这样知晓了沙门法能够成就之后。
“终生”，是指只要生命还在延续，就应当一直住下去。
“那个人”一词，是与“不应再依附”这一句相连的。
“不必告知”，这里是说，应当不必告知那个人就离去，这就是义理。
“即便已知这点”，是指这样知晓了沙门法不能成就之后，不应再依附那个人，而应告知他之后离去。
“即使被赶走也不应离去”，是指即使被驱赶也不应离去。
因为这样的人
“这样的人”，是指依止他，比丘只会在功德上增长，而不会因资具而感到困乏；即使这样的人以惩罚等方式加以责罚，也不应舍弃，以“即使”等词显示这一点。义注，即使要人拿一百捆木柴，或一百罐水，或一百堆沙子作为惩罚，或者说“不要住在这里”而把他赶走，也应当一一忍受并请求宽恕，终生就应当住在那里。
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《破除疑障》中部义注
《林野开示经义注》完毕
《林野开示经义注》的隐义显示完毕。义注。
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