蕴品释义
蕴品释义义注
义注
这样，依五盖分析了法随观之后，现在为了依五取蕴来分析，说了“再者”等语。
这里“对五取蕴
从“取”这个词而言，是以作所缘等方式而应被执取的诸蕴，即“取蕴”。义注”是说：取的蕴就是取蕴，意思是作为取的缘的诸法之聚、诸法之堆。
这里的略说就是如此。
详细的蕴论说在《清净道论》中说过。
“这是色
这里“这是色”中的“这是”一词，与“idaṃ（此）”一词同义，基于这一用意，他说“‘这是色’”。 这就其自身而言是毫无遗余的穷尽，因此说—— “这是”一词是表方式义的虚词，因此以“这是色”一语，显示把已生、正生等各种色的差别，连同这一切，无遗地穷尽了色。义注”是说：他如实
“如实”是说：依恼坏的自性，以及依眼等色相等的自性。义注了知色，知道“这是色，色仅止于此，此外没有别的色
“色仅止于此，此外没有别的色”。义注”。
在受等诸法上
“在受等诸法上也是同样”一语，应依“他如实了知受，知道‘这是受，受仅止于此，此外没有别的受’”等语来配合，而“如实”则应依领受的自性、可意等的自性等这样来配合。义注，也是同样的方法。
这里的略说就是如此。
详细的色等诸法，同样在《清净道论》的蕴论中说过。
“这是色的生起”是说：如此，依无明生起等五种行相而有色的生起。
“这是色的坏灭”是说：如此，依无明灭等五种行相而有色的坏灭，在受等诸法上也是同样的方法。
这里的略说就是如此。
详细的说明则在《清净道论》生灭智论中说过。
义注
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“内在，或”是说：这样以把握五取蕴，他对自己的诸法，或对他人的诸法，或在某时对自己的、在某时对他人的诸法安住于观察诸法。
这里的生起与坏灭，应依《无碍解道》（分别论 1.50）中就五蕴所说的五十种相来抽绎出“依无明的生起而有色的生起”等语。
此后就是前面说过的方法。
因为在这里，只要有把握蕴的正念，就是苦谛，这样把握了这层关系之后，应当了知：这就是把握诸蕴的比丘的出离之门。
其余的与前面所说相同。
蕴品释义结束
蕴品释义结束。义注。
义注