有品释义
九十四、在有品中，“欲有”是指业有与生有。
其中，“业有”是指趣向欲有的业本身。
因为它是生有的原因，就像“诸佛出世是乐，恶业积集是苦”等说法一样，以果的说法称为“有”
这里，业有由于“从这里形成生有”，依形成之义而叫作“有”。 而在义注中，说生有是“存在，所以是有”，又由于业是它的原因，就以果为喻说业是有，这句话的意思是说：两处都显示了，此处业以生有为因而运作，正是业有的另一种说法。义注。
“生有”是指由那业所生起的、被执取的五蕴。
因为它在那里存在，所以称为“有”。
这样，无论从哪方面说
“无论如何”是指依形成、形成为有、善、不善、生成、成就、有的低劣、殊胜等，以一切方式而言。义注，这业与这生有，两者在这里都称为“欲有”
“说是欲有”，是因为以欲爱为因、又以欲爱为所缘的缘故。 趣向色有的业是色有，同样，趣向无色有的业是无色有；由此而生起的各自的诸蕴是色有与无色有的生有；而它们作为色有、无色有的状态，则应依此处“欲有”一句所说的方式来理解。 《有品》注释，终。义注。
“色有与无色有”也是同样的道理。
至于“由取而有的集起
“取”是指四种取。 就像出于对欲的爱著或对有的爱著，而造作趣向各种善趣的有的业，这是欲取；同样，出于断见等邪执，这四种取也都各自适当地，仅以近依止的方式，成为相应善业有的缘；对于不与自己俱生、无间生起的不善业有，则既以近依止的方式，也以所缘的方式为缘。 与它俱生的欲取，以俱生、相互、依止、相应、有、不离、因这七种方式为缘；其余诸取对此则舍去因缘，加入道缘，同样以七种方式为缘。...义注”，这里取是以近依止的方式，成为善业有的缘。
对不善业有，则既以近依止的方式，也以俱生等方式
应当理解，这里也被“俱生等”一语中的“等”字所摄入。义注而成为缘。
而对生有，则一切都只是以近依止的方式。
其余的，就是前面所说的方法。
义注
义注
义注
义注
义注
有品释义，终。