十、小心材譬喻经义注
十、小心材譬喻经义注义注
义注
如是我闻等等，就是小心材譬喻经。
其中，宾伽罗拘绰是指那位具有黄褐色相貌
具有黄褐色相貌是指本性黄褐、皮肤黄褐，或者说是指眼睛黄褐之意。义注的婆罗门。
而拘绰是他的名字，因此被称为“宾伽罗拘绰”。
在拥有僧团等词中，他们拥有出家众聚集所称的僧团
出家众聚集所称的僧团，不是因为被戒等功德所摄持的缘故而这样说。义注，所以是拥有僧团
他们拥有作为眷属的僧团，所以是拥有僧团。义注。
他们拥有那样的
那样的是指那出家众聚集所称的僧团本身。义注徒众，所以是拥有徒众。
以教导行为规范的方式
以教导行为规范的方式是指以教导自己所设想的裸行等行为规范的方式。义注作那徒众的老师，所以是徒众教师。
有名望是指为人所知
为人所知是指依照各自所受持的苦行，以及依照人们所了解的学说而为人所知。义注、显著。
依照“少欲知足，因少欲甚至不穿衣服”等这样的方式而生起的声誉，他们拥有这样的声誉，所以是有声誉。
宗派创始人是指自创学说体系的人
自创学说体系的人是指那邪见的创立者。义注。
被推崇为善士是指这些人被这样认为：善良、优秀、是正人君子。
众人
众人是指凡夫。义注是指未受教导的、愚昧的凡夫
他连教理的成就都没有，又从何谈得上证悟呢？正因为他绝对只是个愚昧的凡夫，所以说了“未受教导的、愚昧的凡夫”这句话。 因为有智慧的人不会对不值得信赖的对象生起信心。义注。
现在为说明这些人，说了即富兰那等等。
富兰那是那位自称为师者的名字。
迦叶是姓氏。
据说他出生时使某户人家的奴仆人数满了九十九，所以给他取名叫“富兰那”（意为“圆满”）。
因为他是吉祥的奴仆
在吉庆场合中应作奴仆职事的奴仆，就是吉祥的奴仆。义注，所以没有人对他说“做错了”，或者说“没有做”。
他想“我为什么要住在这里”，就逃走了。
这时强盗抢走了他的衣服。
他连用树叶或草遮蔽身体都不懂，就这样赤身进入了一个村子。
人们看见他，心想“这位沙门是阿罗汉，少欲知足，没有人能与他相比”，就带着糕饼、食物等前去供养。
他心想“这是因为我不穿衣服才得到的”，从那时起，即使得到衣服也不再穿，就以此为出家之道。
另外还有五百人跟随他出家，就此说“富兰那迦叶”。
义注
义注
义注
义注
义注
义注
义注
义注
义注
义注
末伽梨是他的名字。
因为出生在牛舍中，所以有瞿舍梨这个第二名字。
据说，他在泥泞的地上拿着装油的罐子走路时，主人对他说：“孩子，不要滑倒。”
他因疏忽而滑倒摔跤，因害怕主人便开始逃跑。
主人追上去，抓住了他衣服的一角。
他也丢下衣服，赤身逃走了，其余的经历与富兰那相似。
阿耆多是他的名字。
因为披着毛发编成的衣物，所以是翅舍钦婆罗。
这样把两个名字合起来，就称为“阿耆多翅舍钦婆罗”。
其中，所谓翅舍钦婆罗，就是用人的头发做成的衣物，没有比这更粗劣的衣料了。
正如他所说——
“诸比丘，任何用丝线织成的
用丝线织成的是指展开丝线织成的。义注衣服中，毛发衣被认为是最粗劣的；诸比丘，毛发衣在寒冷时是冷的，在炎热时是热的，颜色难看、气味难闻、触感不好。”
义注
婆浮陀是他的名字。
迦旃那是姓氏。
这样把名字和姓氏合起来，就称为“婆浮陀迦旃那”。
他排斥冷水，即使排便之后也不用水清洁，而是用热水或米汤来清洁；越过河流或路上的水时，会想“我的戒被破坏了”，于是堆起沙塔，重新受戒后才继续前行，他就是这样一位缺乏福德的信奉者。
散若耶是他的名字。
是毗罗胝的儿子，所以是毗罗胝子。
“我们没有束缚性的烦恼
束缚性的烦恼是指在轮回中造成系缚的烦恼。义注，没有障蔽性的烦恼，我们是脱离烦恼之结的”，因这样的主张
因这样的主张是指以这样的自称，或者以这样的见解。义注而得的名字，所以是尼干陀。
是若提的儿子，所以是若提子。
证得了究竟智是指他们如自己所主张的那样，确实了知。
这句话的意思是：如果他们的主张是能引向出离的
能引向出离，其用意是指具有能导向出离的殊胜趣向，因为不受责难。 应连接为“如果不是能引向出离的”这样的组合。义注，那么他们全都证得了究竟智。
如果不是，那么他们就没有证得。
所以，问题的意思就是：他们的主张究竟是能引向出离的，还是不能引向出离的。
于是世尊因为（回答这个问题）没有意义
因为他们自称一切智者的说法并非真实，由于说明了那并非真实的状态，那位婆罗门（对此）没有任何意义可得，所以说了“因为（回答这个问题）没有意义”这句话。义注，而以“够了”回绝了对他们的主张是否能引向出离的评说，转而以譬喻来阐明义理、开示正法，说了婆罗门，我将为你说法这句话。
义注
义注
义注
义注
- 其中，为了证得是指为了亲证之意。
不生起意欲是指不生起想要去做的意欲。
不努力是指不作精进、不作努力。
变得懈怠是指心志萎靡。
懒散是指抓取得松散，把教法抓得松松垮垮，不紧握不放。
- 婆罗门，在这里，比丘远离欲乐等等，这初禅等法怎么会比智见更进一步呢？
因为它是灭尽的近因。
应当了知，前面
前面是指紧接在前的那部大心材譬喻经中。义注的初禅等法是观的近因
初禅等法是观的近因是指作为观的近因基础。义注，而这里
这里是指在这部小心材譬喻经中出现的。义注则是灭尽的近因
灭尽的近因是指不还者，或阿罗汉，是能够入灭尽定的人。义注，所以
所以是指因为它是灭尽的近因。义注说它更进一步
应当了知，初禅等法比智见更进一步。 小心材譬喻经义注的隐微义阐明已经完成。 譬喻品义注也已终结。义注。
世尊就这样依照贯通的次第把这部经讲完了。
在开示结束时，婆罗门皈依三宝。
义注
义注
义注
义注
义注
义注
《破除疑障》中部义注
《小心材譬喻经义注》终。
第三品注释终。