《智生起相释》
一五四、现在，为了显示自己在前面所说的七处、八处中智生起的样子
一五四、“智生起的样子”：是指智生起的样式，或者说，是智生起的方式。义注，义注说道“在这里，舍利弗”等等。
义注
其中，“完全痛苦
“完全痛苦”：是指彻底痛苦、极度痛苦。义注”是指常苦、无间断的苦
而这些痛苦是任何时候都存在的，连带一点乐受的成分都没有掺杂——为了说明这一点，说了“常苦、无间断的苦”。义注。
“剧烈
或者，“剧烈”是指尖锐的。义注”是指浓厚
“浓厚”：是指不淡薄，意思是巨大。义注的。
“猛烈
或者，“猛烈”是指不合意的。义注”是指粗猛
“粗猛的”：是指坚硬的。义注的。
“譬如”等等是为了显示譬喻而说的。
其中，“坑”既指坑洞
因为被挖掘、被凿开，所以叫作“坑”，即坑洞。义注，也指堆积
因为被堆积、被聚积，所以叫作“坑”，即堆积。义注。
义注
义注
义注
义注
义注
义注
义注
义注
“难道你如此匆忙，是在挖掘坑洞吗，车夫；
我问你，朋友，请告诉我，你要用这坑洞做什么呢？”——
在这里，坑洞就叫作“坑”。
“另有一些人在扇动
“扇动”：是指用两只手把炭火扬起，逆风扇动，因此他们的全身都被烧灼。义注炭火坑，那些人哭泣着，全身被烧焦
因此说了“全身被烧焦”。义注。”——
义注
义注
在这里是指堆积。
而在这里，指的是坑洞。
正因如此，说了“深过一人身高”。
其中，具有超过一人身高
“一人身高”是指一个人的身量。义注的量，就是“深超过一人高”，意思是超过五罗但那（罗但那，一种长度单位）。
“没有火焰、没有烟”这话是为了说明热恼的强烈程度而说的，因为若有火焰或有烟，就会生起风，由此热恼便不猛烈。
“被暑热折磨”是指被暑热所侵袭。
“干渴”是指生起了渴爱。
“口渴”是指想要喝水。
“沿着唯一的一条路径”是指仅沿着一条单一的道路
“仅沿着一条单一的道路”：是指沿着同一条道路。义注，因为两侧都是不间断的荆棘丛林，无法依次绕行
“无法依次绕行”：是指无法从中转向、无法绕开。义注。
“直奔”，其实并没有对火坑本身的祈求，只是因为他的行止是朝着那个火坑而设定的，所以这样说。
义注
义注
义注
在“同样地”这里，这是譬喻的对应关系——地狱应当被看作如同炭火坑一样。
通往地狱的业，就如同通往炭火坑的道路。
具足业行的人，就如同走上道路的人。
具有天眼的世尊，就如同有眼力的人。
正如那有眼力的人看见走上道路的人后知道“这个人这样走下去，将会来到那个炭火坑”，同样地，世尊看见有人正在造作杀生等任何一种业时，也这样了知：“这个人造了这种业之后，将会投生于地狱。”
正如那有眼力的人后来看见那人已经跌进了那个炭火坑，同样地，世尊后来想“那个人造了那种业之后，投生在哪里了呢”，便扩展视野，以天眼观察，见到他已投生于地狱，正感受着五种系缚等种种大苦。
在这当中，虽然
或许会有这样的诘难：天眼智是以现前的容色为所缘的，那又如何能以此认出投生地狱、已换了另一种形貌的众生说“就是这个”呢？——针对这样的诘难，说了“在这当中，虽然……”等语。义注那人在积造业行时的容色是一种，投生地狱之后的容色是另一种。
然而，当世尊观察“那个众生造了那种业之后投生在哪里”时，即使那众生站在成千上万众生之中，也能立刻显现在视野中，让世尊认出“就是这个”，人们说：“这就是所谓天眼之力
是以随业而行的智辨别出“就是这个”，但由于这是凭借天眼的威力才能达到的，所以说“这就是所谓天眼之力”。义注。”
义注
义注
在第二个譬喻中，由于粪坑不像炭火坑那样有热恼，所以没有说“完全痛苦”，而说了“痛苦”等等。
这里也应当依前面的方法
“依前面的方法”：即按照“应把畜生界看作如同粪坑一样”等，在炭火坑譬喻中所说的那种方法。义注来理解譬喻的对应关系。
因为世尊也确实看见这个人无论投生于象胎等任何一处，都在忍受着被杀、被缚、被拖拽等种种大苦。
义注
在第三个譬喻中，“叶子稀疏”并不是说叶子像云层那样薄，而是就其叶片稀疏而说的。
“投下斑驳的阴影”是指阴影稀疏。
“多苦的
因为这里多是苦受，所以叫作“多苦的”。义注”，因为在饿鬼界中确实是苦多，乐少，只是偶尔才能感受到，所以这样说。
这里也应当依前面的方法来理解譬喻的对应关系。
义注
在第四个譬喻中，“叶子茂密
“叶子茂密”：是指叶片不稀疏、既薄又繁茂。义注”是指叶片不间断、被叶子覆盖。
“树荫浓密”是指如石伞般浓密的阴影。
“多乐的感受”，是要说明在人间刹帝利族等家族中所感受的多是乐受，世尊显示自己看见那人正躺着或坐着，感受着这样的乐受。
这里也应当依前面的方法来理解譬喻的对应关系。
义注
在第五个譬喻中，“楼阁”指的是长形的楼阁
为了显示这是享用起来舒适的大楼阁，才说“长形的楼阁”，因为方形楼阁等规模较小。义注。
“内外都粉刷过”是说里面涂了灰泥，外面也涂了灰泥。
“门闩都关得严密”是指连同门框一起，门扇关得非常紧密。
“铺着长毛毯”是指铺着毛长超过四指的黑色毛毯。
“铺着白毯”是指铺着羊毛制的白色垫子。
“铺着花毯”是指铺着满是花纹的羊毛制垫子
“用羊毛制的垫子”：是指用羊毛制成的红色垫子。义注。
“铺着上等的羚鹿皮垫”是指铺着用羚鹿皮制成的最上等垫子。
据说，那种垫子的做法是在白布上面铺上羚鹿皮，缝合而成。
“带天盖
因为覆盖着上方，所以叫作“天盖”，即天盖。义注”是说连同天盖，也就是说连同上方系挂的红色帷帐
而这里所指的正是那红色的帷帐，所以说“带着红色的帷帐”。义注。
“两端都有红色的枕头”是指床榻两端各放着一个红色枕头，即头枕与足枕。
这里的譬喻对应关系，也应依照前面所说的方法来理解。
义注
义注
义注
义注
这里再有一种后段的配合方式
“后段的配合方式”：是对巴利文中所说的“后来”一语所指的后段内容作出的配合说明。义注：就像那个人
而这一部分，只要按照前段所说的一部分内容，就能容易理解，所以说了“就像那个人……”等语。义注只知道有人已登上了道路
“只知道已登上道路”：是指仅仅知道刚踏上道路而已。义注，知道“这人走这条路，登上楼阁，进入尖顶屋，将会在床榻上坐下或躺下”，同样地，世尊看见某人正在造作布施等福业事中的任何一种善业时，就了知“这人做了这件善业之后，将会往生天界”。
就像那个人在后来看见那人登上楼阁，进入尖顶屋，坐在或躺在床榻上，感受着完全的、不间断的乐受，同样地，世尊在后来会想“他做了那件善事之后，往生到哪里了”，于是扩展视野，以天眼观察，看见他往生于天界，在欢喜园等处，被天女众围绕，享受着天界的福乐。
义注
义注
义注
《智转起相释》终。