漏之集品释义
一〇四、在漏之集品
一〇四、“漏之集品”，“漏”这个词的词义与对漏的讨论，前面已经说过了。义注中，“由无明之集”这里，无明是以俱生等方式作为欲漏、有漏的缘。
对无明漏而言，则只是以近依止的方式。
这里应当了知，一次又一次生起的无明就是无明漏。
先前生起的无明，正是对后来一次又一次生起的无明漏的近依止缘。
其余的就如前面所说的方式。
这一品
这里为什么要说这一品呢？岂不是说，缘起的教说本来就是从无明等开始的吗？针对这样的诘问，才开始说“这一品”等语。义注是就缘起支中
“在缘起支中”，是指在缘起的各个部分之中。 因为大师对缘起的教说共有十二个部分。义注最为首要的无明，从显示其缘的角度而说的
“也是从显示其缘的角度而说的”，意思是说，这并不像数论派的根本自性那样是没有缘的，而是有缘的，所以是从显示无明也有缘的角度而说的。义注。
通过这样所说的这一品，轮回无始这一点便得到了证成。
怎么说呢？
因为由诸漏之集
“由诸漏之集”，意思是说：由过去有中诸漏的集起，而有现在无明的集起；又由现在无明的集起，而有未来诸漏的集起。这样，诸漏与无明以互为缘与缘生法的关系辗转相续，正因为没有最初的边际，由此才能了知：以此为因的轮回也没有最初的边际，从而成立轮回无始这一点。义注而有无明之集。
由无明之集也有诸漏之集。
这样，诸漏是无明的缘，无明也是诸漏的缘，如此一来，无明的最初边际就不可得知；由于它不可得知，轮回无始这一点便得以成立。
义注
义注
义注
义注
义注
这样，在这部经中，业道品、食品、苦品，以及老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明、漏这些品，一共说了十六品。
其中每一品都以略说、广说两种方式分别，共有三十二处
“三十二处”，是指三十二种通达谛理的原因，或者说是三十二种四谛业处。义注。
这样，在这部经里，就在这三十二处中，宣说了四谛。
正是在这些以广说方式所说的十六处中，宣说了阿罗汉果。
然而依长老的见解，在三十二处中都宣说了四谛与四道。
这样，在包摄于五部之中的全部佛语中，找不到有哪一部经能像这部《正见经》
“这部《正见经》”，因为圣弟子藉以成为具有正见的那种圣正见，是在这里所说的，所以叫作《正见经》，这是从这部《正见经》而言的。义注一样，三十二次宣说四谛、又三十二次宣说阿罗汉果的，除了这部之外没有别的。
义注
义注
“尊者舍利弗说了这些话”，这是说，尊者舍利弗以三十二种四谛的说法方式
“四谛的说法方式”，是指证得四谛的种种原因。义注与三十二种阿罗汉果的说法方式
“阿罗汉果的说法方式”，是指以“他就这样完全断除贪随眠”等为代表的、证得阿罗汉果的种种原因。义注，共六十四种理由
因此说“六十四种理由”。 漏之集品释义，终。 《正见经》释义之隐义显明，圆满。义注来庄严，说出了这部《正见经》，那些比丘对尊者舍利弗所说的话感到欢喜、随喜。
义注
义注
义注
漏之集品释义，终。
《破斥迷障》所摄的《中部》义注
《正见经》释义，终。