漏尽章释义
在漏尽章中，没有说“以天眼”，而是说“我看见他”。
这是为什么呢？
因为没有限定
“因为没有限定”：是指没有“只以天眼看见”这样的限定。义注。
因为这个人，佛陀既能以天眼看见
“也能以天眼看见”这句话，并不是说无上之乐的感受本身是天眼的所缘境，而是说：对于那尚未到来的境界，由于是凭借作为天眼辅助的未来分智才能见到，所以是以“原因”这一角度而说“看见”的。 而巴利文中则只说了“以心观察了知”。义注，也能以他心智了知，也同样能以一切知智了知。
“完全的快乐”这句话，虽然在字面上与天界的快乐相同，但在意义上却不同
为了阐明简要说的“在意义上却不同”这句话，先说了“天界的快乐……”等语，接着为了显示这层意思，即使用先前所举的譬喻，这层意义也同样清楚，所以说了“在譬喻中也是……”等语。义注。
因为天界的快乐由于存在贪欲的热恼等，并非完全的快乐。
而涅槃之乐，由于止息了一切热恼，在各个方面都是完全的快乐。
在譬喻中也这样说：“就像在殿堂中那样完全的快乐。”
那种快乐由于道的热恼尚未止息、内心饥饿、被口渴所压迫，并非完全的快乐。
而在密林中的莲花池里，由于沐浴洗去了尘垢、旅途的疲乏已经止息、又以吃取莲藕根和喝甜美的水而消除了饥渴，换上了水浴用的衣服、穿上柔软的细布衣、把米袋做成枕头、拧干湿衣放在胸口，又有徐缓的微风为之扇拂而卧着，所以在各个方面都是完全的快乐。
义注
义注
义注
“正是这样”，在这里是譬喻的对应说明——应当把圣道看作是莲花池。
通往莲花池的道路，就如同前分修行道。
走上道路的人，就如同具足修行道的人。
有眼力的人，就如同具足天眼的世尊。
密林，就如同涅槃。
就像那有眼力的人看见走上道路的人，便知道“这个人这样沿着这条路走去，将在莲花池中沐浴后，坐在或躺在那令人愉悦的密林中的树下”，同样地，世尊在此人正圆满修行道、正辨别名色、正把握缘、正对相所缘作观禅之业时，便如此了知：“这个人圆满这条修行道后，将灭尽一切漏，成就并安住于如此所说的无漏心解脱、慧解脱的果等至。”
就像那有眼力的人在后来看见那人在那莲花池中沐浴后，进入密林中，坐着或躺着，感受着完全的快乐，同样地，世尊在后来看见那个人圆满修行道、修习道、证得果之后，进入以灭为最上住处
从种姓智生起之时起，圣弟子已见到灭，凭借省察已生起的道果，以及此后成就果等至，就如同安卧于灭之中一般，因为正是依托这灭而运转，所以说“以灭为最上住处”。 因此说了“从涅槃……乃至……看见”。 《智生起相释》终。...义注、以涅槃为所缘的果等至，感受着完全的快乐。
义注
漏尽章释义已终。