应远离而断除的诸漏义注

“如理省察后远离凶猛的象”，意思是：作为出家沙门所谓“我是沙门”（增支部注释·3.6.58），意思是：并非这样想“我是沙门，我的生死与此有什么关系”（而放任不顾），这是其含义。义注，不应站在凶猛的象的近处。

因为由此可能导致死亡，即使只是接近死亡的程度也是苦，用这样的方法、依这样的途径、因这样的缘由省察后所谓“省察后”，是指省察了村落的地形、目的等之后。义注，便远离、避开所谓“便远离、避开”，是指从靠近象等的行进中退避开来。义注凶猛的象。

这个方法在一切处都适用。

所谓“凶猛”，是指凶恶，也就是说粗暴。

所谓“树桩”，是指紫檀树桩等类。

所谓“荆棘丛荆棘所在之处，就是“荆棘丛”。义注”，是指有荆棘的地方，即有荆棘存在的场所，这是说其所在处。

所谓“坑穴”，是指四面陡削的岸壁。

所谓“悬崖”，是指一面陡削的岸壁。

所谓“污水池”，是指倾倒残食、污水、污秽物等的地方。

所谓“臭水沟”，是指那些泥浆等物流淌积聚的地方。

哪怕只有及膝深，那里也满是污秽之物，而且这两处都是非人所厌恶（不净）的地方所谓“非人所厌恶（不净）的地方”，是指被非人往来所污染的地方，意思是有危险的地方。义注。

因此这些地方应当远离。

再者，这里所谓“不适合坐的地方”，即不合适的座位，也就是不适合坐的地方；应当理解，其含义是指不确定归属之处，或隐蔽、遮蔽的座位。

这里所谓“不适合涉足的场所”，也是同样，不合适的涉足处就是不适合涉足的场所，它按类别分为五种，如娼妓之处等。

所谓“交往恶劣、无戒行、貌似朋友之人”，是指低劣、破戒、貌似朋友（实非朋友）之人，或者说是非友之人。

所谓“交往”，是指亲近、来往。

所谓“有智慧的同修们”，是指有智慧、具足才智的同修们，这是比丘的一种称呼。

因为他们共同作业、共同诵戒、平等修学，如此共同修习所谓“同等”，是指平等，意思是没有差别。义注这清净的梵行，所以称为同修。

所谓“恶劣的情形”，是指低劣的情形。

所谓“会怀疑”，是指会相信、会认定：“这位尊者确实曾做过 “曾做过”，是指做出了那样的不当行为。义注这样的事，或将会做出这样的事。”

所谓“我是沙门”（增支部注释·3.6.58），意思是：并非这样想“我是沙门，我的生死与此有什么关系”（而放任不顾），这是其含义。义注

所谓“省察后”，是指省察了村落的地形、目的等之后。义注

所谓“便远离、避开”，是指从靠近象等的行进中退避开来。义注

荆棘所在之处，就是“荆棘丛”。义注

所谓“非人所厌恶（不净）的地方”，是指被非人往来所污染的地方，意思是有危险的地方。义注

所谓“同等”，是指平等，意思是没有差别。义注

“曾做过”，是指做出了那样的不当行为。义注

所谓“藉由这称为戒律仪的”，这里应当说明“远离怎么会是戒”这一点，其内容前面已经说过了。再者，由于经文说“远离凶猛的象”，应当理解，远离象等也是遵行世尊的教说，因此正是行为方面的戒。应远离而断除的诸漏义注，终。...义注