《宿命论的义注》
为了显示他曾施予他人的诸功德中的一部分，佛陀说了“他如此心得****定”等语。
其中，两种明
“两种明”，是指宿命智之明与天眼智之明这两种明。义注的逐句解说
“逐句解说”，是指对那两种明的《导论》圣典文句的逐句解说。义注以及修习的方法
“修习的方法”，是指使之生起的方式。义注，在《清净道论》中已详细说明。
只是那里说的是“他如此心得定……乃至……导向”，这里说的是“我导向了”。
“这就是我，婆罗门”这一句以及这段安止的部分，在那里没有出现，这就是唯一的区别。
其中，“他”是指那个我
或者，在圣典中，“导向了”一词是第一人称的用法，所以用“我”这个词把它引出来说，这样它的意思就变得明了了，因此说“他，就是我”。义注。
“导向了”是指引向、导向
“引向、导向”，意思是：把心从禅那的所缘移开，转而送向宿命，使它趋向宿命、倾向宿命、投向宿命。 在过去已逝的诸生中曾安住过的诸蕴，就是宿命。义注。
由于用了“导向了
为了说明“他”这个第三人称说法与“我”这个词相连接的缘由，说了“导向了”等语。义注”这个说法，所以这里的“他”应理解为“那个我”这样的意思。
义注
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因为这段宿命随念智
“曾安住”，是指曾经历、曾体验、曾在自身相续中生起而后灭尽的，或指以境界的方式而安住的诸法，无论是以自己的识所了知的，还是以他人的识所了知的，包括在断绝了轮转之后所忆念的等等情形；凭借那种念而忆念那宿命的智，与它相应的智，就是“宿命随念智”。义注是就世尊而说的，所以在“他从那里死后，转生到这里”这一句中，应这样理解其连接关系。
这里，“他从那里死后”是就返回时
“返回时”，是指凭借忆念宿命的方式，随心所欲地前往之后再返回来的时候。义注的省察而说的。
因此
“所以”，是就已说过的意义，以它（宿命）作为原因来回指，因为这是就返回时的省察这一角度而说的。义注，“转生到这里”是指紧接在
“紧接着”，是就紧接在过去之后而说的。义注这次转生到这里
“转生到这里”，是指转生到这里，也就是最后一生的转生。义注之后。
“在那里
“在那里”，意思是在某一处生命形态中。义注我转生了
“我转生了”，是指我出生了。义注”应理解为是指兜率天宫而说的。
“在那里我又名叫某某”是指在那兜率天宫中，我又名叫刀兜天子。
“属某姓氏”是指与那些天神
“与那些天神”，是指与兜率天的诸天神。义注同一姓氏
“同一姓氏”，是指与兜率天的姓氏同一姓氏。义注。
“容貌如此”是指容色如金色。
“饮食如此”是指以天上的甘露为食。
“感受如此的苦乐”是指这样感受天上的乐。
至于苦，则只是行苦而已
由于意在说明：对于大菩萨相续将至终结阶段而言，能引生天界转生的，绝非由不善业所招致，所以说“至于苦，则只是行苦而已”。 然而，即使是大福德的天子，在预兆生起等时刻，也确实会遇上不可爱的所缘，所以不能说“苦苦有时也是不会发生的”。义注。
“寿命如此长”是指寿命长达五十七俱胝六百万年
“五十七……乃至……长”，这是依人间的年数计算而说的。 其中，如果依诸天的年数计算，就只是四千年而已。义注。
“他从那里死后”是指我从那兜率天宫死后。
“转生到这里”是指在这里，投生于摩诃摩耶王后的胎中。
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在“这就是我，婆罗门”等句中，“我”是指由我。
“明”是就令知晓这一意义而称为明。
它令什么被知晓
因为过去生中的诸蕴，以及与它们相关的名字、姓氏，全都归在“宿命”这个词里，所以说“它令什么被知晓呢？是宿命。” “宿命”。义注呢？
是宿命。
“无明”是就不令那宿命被知晓这一意义而说，是指遮蔽它的痴。
“黑暗”是指那同一个痴，就遮蔽这一意义
“痴，就遮蔽这一意义而称为‘黑暗’”，是取“如同黑暗”这样的意思而说的。义注而称为“黑暗”。
“光明”是指那同一个明，就照亮这一意义
“就照亮这一意义”，是说：“作”是就应被作成而言，光明本身就是那种“作”，也就是凭借自己作为条件、以光明的方式使它生起这层意义。义注而称为“光明”。
这里，“明证得了”就是这个意思，其余的是称赞之语
“其余的是称赞之语”，是就使人了知与反面法相消除有关的种种殊胜情形而说的。义注。
这里的连接关系是这样的：这便是我所证得的明；对于已证得明的我来说，无明被摧破了
“无明被摧破了”这一句，也应看作是由此而阐明了“就令知晓这一意义而称为明”这层意思。义注，即被灭尽了，这就是意思。
为什么呢？
因为明生起了
“因为明生起了”这一句，说明的是：无明是明的对立面，而它之所以是对立面，是就其应被断除的性质、以及明是其断除者这一性质而言的。义注。
其余两句的方法也是这样的
“因为明生起了”这一句，说明的是：无明是明的对立面，而它之所以是对立面，是就它（无明）应被断除的性质、以及明是它的断除者这一性质而言的。 为什么呢？ 因为“光明生起了”这句话，是以类推的方式带出了这层意思。义注。
义注
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在“就像那样”这句中，“就像”是用于比喻。
“那”是虚词。
就正念不离而言，是“不放逸”。
就精进的热忱而言，是“精勤”。
就对身与命都无所顾恋而言，是“自我策励”，意思是已被策发之意
“已被策发之意”，是指心已朝着所期望的意义的成就而释然放开。义注。
这里所说的是：“就像对于不放逸
“就像对于不放逸的人”，这句话的用意是：对于其他任何一位像我这样的人，也是同样的。 《宿命论的复注》终了。义注、精勤、自我策励而安住的人，无明会被摧破，明会生起；
黑暗会被摧破，光明会生起。
同样地，我的无明也被摧破了，明也生起了；
黑暗被摧破了，光明生起了。
这正是与我这份精勤努力相称的果报。”
义注
义注
《宿命论的义注》终了。