- 大心材譬喻经义注
- 大心材譬喻经义注
“如是我闻”是大心材譬喻经。
其中，“刚离去不久”是指分裂了僧团、造下出佛身血的恶业之后不久
307.“刚离去不久”是指离去没多久，也就是离去之后不久。义注，以其自身的标志
“以其自身的标志”是指以剃发、着袈裟等自己原来的标志。义注另立一派
“另立一派”是指：因为行为、见解已经败坏，做了公开宣告的羯磨之后，就像其他外道一样另成一派。义注。
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“比丘们，在这里，有的善男子
“善男子”仅就出身而言是善男子。义注”，虽然没有指明是哪一家的善男子，但应当理解为这是专指提婆达多而说的。
因为他出生于不曾断绝的
“不曾断绝的”是指没有断绝，也就是没有血统混杂的意思。义注大三摩多王统的欧迦迦族，所以是出身高贵的善男子。
“沉陷”是指：谁的生已经深入进来
这里以生为首要，说的是以生为根本的苦，所以说“沉陷是指谁的生已经深入进来”。 因为已出生的众生，从出生那一刻起，就被以生为因缘的苦像深入内里一样地逼迫着。义注，他就叫作沉陷于生。
老等诸词
“老”等词也是同样的方法。 因为能获得四种资具，所以叫作利养；四种资具获得时妥善成办的状态，就是妥善地整备完成。义注也是同样的方法。
“利养”等词中，“利养”是指四种资具。
“恭敬”是指对这些资具妥善地供办。
“名声”是指称扬的美名
“称扬的美名”是指称赞功德。义注。
“获得”是指使生起。
“默默无闻
“默默无闻”是指不被人重视，因而不为人知。 这正是说明没有获得利养等。义注”是指：在两种人所处之地都不为人知，连饮食衣着这样的基本供养也得不到
因此说“连饮食衣着这样的基本供养也得不到”。义注。
“没有影响力
“没有影响力”是指势力微弱。 而这种没有影响力，是因为缺乏统摄力和缺乏眷属才显现出来的。义注”是指眷属很少
其中，为了说明缺乏眷属，说了“眷属很少”。义注，走在前面或后面都没有随从的人。
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“用心材本该成办的事”，是指用树的心材可以制作的车轴、车轮、轭、犁等
有人因为不知，或因为得不到别的东西，即使不是心材，也拿来当作应做的事来做，为了与此区分，才说“用心材本该成办的事”，为了说明这一点，就说了“车轴、车轮、轭、犁等”。义注任何器物。
“在梵行中只取得了枝叶”是指：以道果为心材的教法梵行
“梵行”是指摄于三学的教法梵行。义注，其四种资具就叫作枝叶
就大树而言，以道果为心材，以知见为其粗皮，以定为其树皮，以戒为其外皮，性质动摇、蔓生游走的东西，就是“四种资具就叫作枝叶”。义注，他取得的就是这个。
“就此止步了”是指：仅凭这一点
“就此”是指仅凭利养、恭敬、名声的获得。义注，他就止步了，认为“我已经得到心材了
“我已经得到心材了”是指：他以为凭这利养等的获得，就已经得到了在这教法中应当证得的所谓心材，于是止步，认为事情已经办完了。义注”。
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310.“成就了知见
310.“知见”是指以现证对境的方式而运转的、成为智的见，即神通智。义注”，是指提婆达多具有五神通，天眼是五神通中最高的一种，这部经中把它称作“知见”。
“不知不见地生活”是指：对任何微细的色法
“微细的色法”是指诸天等的，或其他任何性质微细的色法。义注都不知晓，甚至连尘埃精魅也看不见地生活着
因此说“甚至……乃至……生活着”，因为这里天眼是以最高的表述方式被归入“知见”之中的。义注。
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311.“成就了非时解脱
311.“成就了非时解脱”，这里为了单凭圣典本身说明此处所指的非时解脱，就说了“什么是非时解脱”等语。义注”，是指“什么是非时解脱
因为对于八种等至，既有入定之时，也有非入定之时，但对于以道解脱而解脱的情形，则没有时与非时之分。 不能说信心强盛、已经开始修观的人，在行走、站立、坐着、进食的时候就没有道果的证悟；因此，对于以道解脱而解脱的人来说，既没有时也没有非时，这就是“非时解脱”。义注？
四种圣道、四种沙门果以及涅槃，这就是非时解脱”（无碍解道1.213），像这样说到的九种出世间法，他成就、获得、证得了它。
因为世间的等至
因此说“世间的等至……”等语。义注只在入定的那一刻才从对治的诸法中解脱出来，所以说“什么是时解脱？
四种禅以及四种无色界等至，这就是时解脱”，像这样被称为时解脱。
而出世间法则是时时刻刻都解脱的，因为一旦解脱的道与果，就永远是解脱的。
涅槃是从一切烦恼中彻底解脱的，因此这九法被称为非时解脱。
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“不动摇的心解脱
不动摇、不消失，所以叫“不动摇”，即任何时候都不会退失的性质。义注
以一切烦恼止息的方式而有的心的解脱，就是“心解脱”。义注”是指阿罗汉果的解脱
因此说“阿罗汉果的解脱”。义注。
这个目的就是它的目的，所以叫“为了这个目的
这个意义是它的目的，所以叫“为了这个目的”，即教法梵行；对它来说，“这”就是究竟的极限。义注”，就是说这梵行是以阿罗汉果为目的的。
意思是说，这就是它的目的。
“这就是心材”是指这阿罗汉果就是梵行的心材。
“这就是终点”是指这阿罗汉果就是梵行的终点，这就是究竟，没有比这更高需要证得的了；他这样按照连贯脉络结束了这次说法
按照最初开始所立的目标，以心材譬喻的果为终结完成了说法，所以说“按照连贯脉络结束了这次说法”。 这里在意义上没有分别解说的部分，都是很容易理解的。义注。
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《破除疑障》中部义注
大心材譬喻经义注
大心材譬喻经复注隐义显明终。义注终。
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