身业段落释义

于是世尊仍按之前的方式，以“正是这样，婆罗门”等语接受并随喜他的这番话；又因为在这十六种情形三十五、“十六种情形中”，是指以“凡是有沙门或婆罗门”等语在圣典中将要说到的十六种缘由。身业不清净等，由于是安住在林野者心生惊惧的因缘，特别能招致散乱；而身业清净等，由于没有这种情况，就不会给他们带来散乱。 “十六种”这个说法，是就净分而说的。...义注中，唯有缺乏所缘把持的人 “缺乏所缘把持的人”，是指对于身业不清净等在林野中所见的所缘，缺乏依“凡是有……”等圣典所说方法加以把持的智慧的人。义注才难以忍受那样的住处，而不是善于把持所缘的人 “善于把持所缘的人”一句，应依前面所说的相反方式来理解这句话的含义。义注；而菩萨自身 “自身”是就世尊而说的，即“自己”的意思。义注正是善于把持所缘的人 “那样的人”，是指善于把持所缘的人。义注，因此，为了说明自己本来就不难忍受那样的住处，便说了“我也……”等语。

三十五、“十六种情形中”，是指以“凡是有沙门或婆罗门”等语在圣典中将要说到的十六种缘由。身业不清净等，由于是安住在林野者心生惊惧的因缘，特别能招致散乱；而身业清净等，由于没有这种情况，就不会给他们带来散乱。 “十六种”这个说法，是就净分而说的。...义注

“缺乏所缘把持的人”，是指对于身业不清净等在林野中所见的所缘，缺乏依“凡是有……”等圣典所说方法加以把持的智慧的人。义注

“善于把持所缘的人”一句，应依前面所说的相反方式来理解这句话的含义。义注

“自身”是就世尊而说的，即“自己”的意思。义注

“那样的人”，是指善于把持所缘的人。义注

“而我并非……乃至……去安住 “而我并非……”中，“确实”是表示确定意义的虚词，“而”是表示区别意义的虚词。由此说明：我并非像其他沙门婆罗门那样身业不清净，去安住在森林、丛林中僻远的住处，而是身业清净，才去安住在那些地方。或者，这里的义理连接也应这样理解。...义注”，是说我并非身业不清净者，去安住在森林、丛林中僻远的住处。

“凡是你们当中…… “凡是你们当中的圣者”是同类举例的显示。义注”，这里的“你们”只是个虚词。

“圣者”是指诸佛与佛弟子。

“身业清净 “我是身业清净的”是理由的显示。义注”是指成为这样的人。

“我就是他们当中的一员 “我就是他们当中的一员”，是指由于那身业的清净，我是那些圣者当中的一员；大士以身业的清净，把自己归入圣者之列。因为菩萨那时的身业清净、以及语业等的清净，都已到达至极简约的境地，所以魔王虽伺机寻隙，连续六年紧追不舍，也找不到可乘之机。因此说——...义注”，是说我也是他们当中的一个。

因为菩萨无论在家还是出家，都是身业清净的人。

“更加 “更加”是指更多、更加殊胜，或是层层递进的意思。受怖畏灾祸所惊惧战栗者，身体僵硬、毛发竖立；而不受惊惧战栗者，则由于没有怖畏灾祸，毛发不竖，安稳、平顺地站立着——他们的安稳成就、平顺状态，正因毛发平伏而显明可见，所以圣典说“平顺”。义注”是表示超过意义的虚词。

“安心”是指心得平伏因此说了“心得平伏”等语。义注，意为安稳、康泰的状态。

“就……了”是指到达，是说到达了更进一步的安稳，或以更进一步的方式到达了安稳的状态。

“在林野中安住 这里，“更加安心于在林野中安住”是宣示语的显示。义注”是指为了在林野中安住的缘故。

“而我并非……”中，“确实”是表示确定意义的虚词，“而”是表示区别意义的虚词。由此说明：我并非像其他沙门婆罗门那样身业不清净，去安住在森林、丛林中僻远的住处，而是身业清净，才去安住在那些地方。或者，这里的义理连接也应这样理解。...义注

“凡是你们当中的圣者”是同类举例的显示。义注

“我是身业清净的”是理由的显示。义注

“我就是他们当中的一员”，是指由于那身业的清净，我是那些圣者当中的一员；大士以身业的清净，把自己归入圣者之列。因为菩萨那时的身业清净、以及语业等的清净，都已到达至极简约的境地，所以魔王虽伺机寻隙，连续六年紧追不舍，也找不到可乘之机。因此说——...义注

“更加”是指更多、更加殊胜，或是层层递进的意思。受怖畏灾祸所惊惧战栗者，身体僵硬、毛发竖立；而不受惊惧战栗者，则由于没有怖畏灾祸，毛发不竖，安稳、平顺地站立着——他们的安稳成就、平顺状态，正因毛发平伏而显明可见，所以圣典说“平顺”。义注

因此说了“心得平伏”等语。义注

这里，“更加安心于在林野中安住”是宣示语的显示。义注

身业段落释义终了。

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根本五十经义注

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