渴爱品释义
在渴爱品中，“色爱……乃至……法爱”，这样说的是：在眼门等六门的速行心路中生起的渴爱，如“长者之子、婆罗门之子”等说法从父亲那里得名
“眼触”等词——如同儿子的名字从母亲（依处）而来一样，触的名字也是从依处而来，因为依处是以依止的方式作为生起之因；而所缘只是单纯的生起之因，所以说“……长者之子……乃至……得名”。义注一样，是从与父亲相似的所缘对象而得名。
这里，以色为所缘的渴爱，即对色的渴爱，称为“色爱”。
那渴爱以欲贪的状态
“以欲贪的状态”是指以贪染事欲的方式。义注对色生起爱著
“爱著色”是指以对爱的欢喜的方式，一味耽乐所缘的色而爱著。义注而运作，就称为“欲爱”。
以伴随常见的贪的状态，这样爱著色为常、恒、永久
“常”等词，是说以随喜见解为门径而喜乐于色。义注而运作，就称为“有爱”。
以伴随断见的贪的状态，这样爱著色将断灭、毁坏，死后不再存在
“死后不再存在”是指坏灭之后不再有，因为不会再生起。义注而运作，就称为“无有爱”，这样共有三种。
如色爱一样，声爱等也是如此
“如是，声爱等亦然”是指：正如色爱以欲贪的状态、常贪的方式、断贪的方式而运作有三种，同样地，声爱、香爱、味爱、触爱、法爱也是如此。义注，这样便有十八种渴爱行相
“渴爱行相”是指渴爱的现起，意思是以现起的方式而运作的渴爱。义注。
这些在内色等处有十八种，在外色等处有十八种，共三十六种。
这样，过去的三十六种，未来的三十六种，现在的三十六种，共一百零八种。
依“取著内在的
“取著内在的”（《分别论注》973；《相应部注疏》2.2.2）是指取著内在的五蕴。 因为这属格是表宾格之义。义注而有‘我是’
“有‘我是’”是指：凭借取著这内在的五蕴，以爱、慢、见的方式作聚合执取而有“我是”这样的想法，意思是当这情况存在时。义注，有‘我如此是’
“有‘我如此是’”是指：在刹帝利等当中，以爱、慢、见的方式而有“我是这种类的”这样的想法，这里是不作比较的取法。义注”（《分别论》973-974）等说法
“等等”一词，以“等”字统摄了以下渴爱行相：evaṃsmīti、aññathāsmīti、bhavissanti、itthaṃ bhavissanti、evaṃ bhavissanti、aññathā bhavissanti、asasmīti、satasmīti、siyanti、itthaṃ siyanti、evaṃ siyanti、aññathā siyanti、apāhaṃ siyanti、apāhaṃ itthaṃ siyanti、apāhaṃ evaṃ siyanti、apāhaṃ aññathā siyaṃ（《分别论》973）。 其中，“evaṃsmī（我如此是）”是就相同而作比较的取法，意思是：如同这位是刹帝利，如同这位是婆罗门，我也是这样。 “aññathāsmī（我另外是）”是就不相同而作比较的取法，意思是：如同这位是刹帝利，如同这位是婆罗门，我则与他们不同，或低劣或超胜。...义注，依内色等而起的有十八种；依“取著外在的
“取著外在的”是指取著外在的五蕴。 这也是以属格表宾格之义。义注而有‘因此我是
“凭借此”是指：凭借此色……乃至……凭借此识，这样在色等当中只把其中一种当作“我”，而把其余的当作所有物、系缚而执取，以爱等方式执著于“我是”——“凭借此”就是这里的差别所在。 “是”是指：凭借这把剑，或这把伞盖，或这灌顶礼，执著于“我是刹帝利”。义注’，有‘因此我如此是’”（《分别论》975）等说法，依外色等而起的
“依外色等而起的”是指依止那些属于他人相续所摄的外在色、受等而生起的。义注有十八种
“十八种”，是指凭借这“是”等方式而运作的十八种，应依前面所说的方法来理解它们。 因为“凭借此”正是这里的差别所在，所以应依“两种见头”等前面所说的方法加以判定并理解。义注，共三十六种
而把这两者合在一起，说为“三十六种”。义注。
这样，过去的三十六种，未来的三十六种，现在的三十六种，这样也就是一百零八种渴爱行相。
再者，若作归纳，在色等所缘中只有六种渴爱身、只有三种即欲爱等，这样说——
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以解说义
“以解说义”，是就“贤友，这有六种渴爱身”等解说圣典的义理说明而言的。义注而有解说、解说之广说
“解说之广说”，是指对那解说以一百零八种渴爱行相的方式加以广说。义注，以及广说
“以及广说，以及再以归纳”，是指对以两种方式广说的十八种渴爱行相的分类，再归纳为只有六种、只有三种而言。义注；
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再以归纳而当知渴爱，应予以分辨。
“由受之集”，这里，“受”是指异熟受
特意所指的是“异熟受”，因为它特别是可被爱著的。义注。
若问：它如何
正是为了说明它这种可被爱著的性质，才说了“如何”等语。义注在六门中成为渴爱的助缘呢？
因为可爱著的缘故。
因为众生由于爱著
“由于爱著”是指由于喜乐。义注乐受，把受当作我所
“当作我所”是指当作己有。义注而对受生起渴爱，被受的贪染所染，就在眼门追求可意的色，得到后又爱著它，并且对给予所缘的画师等
“画师等”一词，以“等”字摄入了给予可意色相所缘的人。义注表示尊敬。
同样地，在耳门等处，他们追求可意的声等，得到后又爱著它，并对给予所缘的弹琴者、卖香者、厨师、织工，以及展示各种技艺的人等
“展示技艺的人等”一词，以“等”字摄入了医生等。 因为医生是以味处食素的方式、以及扶持它的方式，成为法所缘的给予者。义注表示尊敬。
譬如什么呢？
譬如由于对儿子的爱，把儿子当作我所
这个“等”字，也应分别与“弹琴者等”等词相配合；“把儿子当作我所”是指疼爱儿子。 而这里，受应看作如同儿子；作为受之缘的可意色等所缘，应看作如同合适的酥油、牛奶等；给予色等六种所缘的画师等，应看作如同乳母。 渴爱品释义，终。义注而对乳母表示尊敬，只给他喝合适的酥油、牛奶等，也只给他吃这些。
其余的与前面所说的方法相同。
义注
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渴爱品释义，终。