14-17.破僧学处释义
比丘尼不分裂僧团，这是业，而诵出是两种分裂，她与此无关，故比丘尼不分裂僧团。
并非仅仅没有别住而已，故说**『『也因覆藏之缘』』**等。
在此，应见**『『也因覆藏之缘不犯恶作』』**这一文句，意思是也因覆藏之缘不犯恶作。
如此而作后——
他犯下重罪，是有余罪的。
由于不尊重而隐瞒。
比丘尼不会，也不会触犯过失；
这些问题是由善巧者们所思考的。
在这里，比丘尼的禁止是合适的。
然而，在某些典籍中，可见“因覆藏故犯突吉罗”的读法，缺少了不字，这应被视为抄写错误。
因此：因为不存在所谓的“别住”，所以如此。
净化自己的界场后，或在寺院界场：这是针对寺院中已结界的界场而说的。
对于无法净化者：指那些无法净化寺院界场的比丘尼。
仅示入口是指仅示进入的方法。
在此，有人问：“那么，为何在比丘行别住的解说中，说‘有围墙的寺院，从围墙算起；无围墙的寺院，从适合围墙之处算起，越过两个土块投掷的距离’（疑惑度疑. 义释. 结语注释），而不那样说，在此却说**‘从村界和比丘们的寺院界越过两个土块投掷的距离’**呢？”
对此，有些人说：“比丘们越过所说的那种区域后，在村中也可以作那种羯磨，但比丘尼们在村中则不可以，因此这样说的。”
然而，另一些人则说：“比丘们在村中也不可以，所谓比丘寺院，本来就已越过了村界而存在，因此，前面不提村庄，只说了寺院界。
但比丘尼们的寺院就在村中，不在村外，因此，在此开示了村界和寺院界两者。
所以，就两者而言，在意义上并无差异。”
应审察后，采纳其中合理者。
从那时起，即从告知之时起。
《僧伽分裂学处释义》结束。
如是，在《疑惑度脱》的波罗提木叉注释中
在《律藏义灯》中，名为《隐义显明》
《比丘尼波罗提木叉》中，僧伽婆尸沙的释义已结束。