- 第四波罗提提舍尼学处释义
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在准备好粥之后，心想：“若供养了清粥，是否也应将糕饼、正餐等作为此粥的配菜来供养呢？”如此，将其作为嚼食或啖食的配菜，或其他任何与之一起的大量食物，也可带来。
嚼食：这只是举例，因为“或啖食”也是应被期望的。
与之一起带来：即让他们连同它一起，带来自己应施之物。
在《库伦达》中说：“在准备好粥之后，带来糕饼或米饭，这也是可以的。”（《波逸提注释》573）
已作授受的、病者所余的：已作授受的与病者，即是已作授受的病者，这些的剩余，意思是已作授受者的与病者的剩余。
为一人作了授受而持来，其剩余，其他者也可以受用。
为四人或五人作了授受而持来许多，也想要给其他人，这也是已作授受的剩余，一切都可以。
如果还有更多，除去储存而放置的，第二天也可以。
在持来给病者的剩余中，也是这个道理。
然而，凡是未作授受而持来的，应送到寺外，作了授受后，再让人持来，或者比丘们应前往，在途中接受。
凡是经过寺院中间而行者，或森林行者等从森林持来给予的，也应依前理，令作授受。
然而，在有些书本中，见到“作了授受而持来的，或病者所余的”这样的文句，那不应采纳。
或就在那里生长的：即在寺院里生长的。
根、果等：根、果、树皮、叶等，由他人作了净法而给予的，受用者无犯。
然而，如果将其带到村庄，煮熟后持来，则不可。
应作授受。
第四条应悔过学处之解释已结束。
这是《疑惑度脱》的波罗提木叉注释。
在《律藏义灯》中，名为《隐义显明》
应悔过（波罗提提舍尼）的注释已结束。