- 大寺学处注释
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“门框的粉刷”
是指门框的。
“周围两肘半的区域”
是指，对于那种（《善见律》135）中间有门、上方有高墙的，在其三面周围两肘半的区域。
而对于小精舍，则是在其两面。
在那里，那扇打开时会撞击到的墙，即使是不完整的近行处也是。
然而，如果门的下方也有涂灰之处，那也可以涂抹。
“为了安装门闩”
在此处，“门闩”
一词，因其关联，意指连同门扇在内的整个门框装置。
因此说 “带有门扇的”
等。
“为了稳固”
以此说明，此处的安装是为了使其稳固。
那么，这里是什么意思呢？因此说 “因为门扇”
等。
“摇动”
即晃动。
“为了安装门闩，直到门轴处，应反复自己涂抹或令他人涂抹”
的意思是：为了安装门闩，直到门轴处，应反复自己涂抹，或令他人涂抹。
难道这个义理既未在论母中，也未在分别句中说过，那么应从何处了知呢？因此他说了“在那里”等。
虽然即是即使。
在事由中，即在学处的制戒因缘中。
从章节，即从随转（上下文关联）中。
它连接、关闭光亮，故为光亮连接处。
因此他说了**“所谓光亮连接处，是指窗户的窗扇”**。
在那里，窗户的窗扇即窗户的木板。
然而，除了已允许的区域之外，在其他地方反复涂抹或令他人涂抹是不允许的。
有些人（说）：“完成了用泥应做之事后，若再给予第四层涂抹，则犯波逸提。”（《心义灯·波逸提》3.135）
另一些人（说）：“对于反复涂抹，除了在所述量度之外被禁止这一点之外，由于未说波逸提，故为恶作。”
应决意：即应安排。
在无绿色植被处：此处，appa一词，如同在“少欲”等词中一样，表示“无”的意思，因此说**‘ ‘ 在无绿色植被处 ’ ’**。
稻、麦等是早谷，即“最先成熟的谷物果实”；与此相反，绿豆、黑豆等是晚谷。
已播种的：即已种植的。
‘ ‘ 站在那上面作决意，则犯恶作 ’ ’：以此说明，在周围已划定界限的区域中，若没有早谷等，则应在该处建造寺院。
然而，若某处有这些，则不应让人在那里建造。
同样地：即用面向边缘的方式。
应站在那上面：因为那是倒塌的寺院不会落下的空间，其意图是：它不应落在那位比丘的上面。
然而，对于已划定界限的区域内部，是寺院倒塌时可能落下的空间，因此，即使在无绿色植被处，也不允许站在那上面作决意。
因此说**‘ ‘ 在其内部，即使在无绿色植被处，也不得站立 ’ ’**。
若更上者，即指超越三种道或三种方式之上，在第四道或第四方式中，这是其含义。
因此他说了**‘以道覆盖时’**等语。
其中，以道覆盖时，是指不绕圈，而是径直地覆盖。
以方式，是指以环绕的方式。
其中，以道覆盖是通过砖、石、灰泥而获得；以方式覆盖是通过草、叶而获得，因此他说了**‘以砖、石、灰泥’**等语。
因此，应如其所愿，决意两种道或两种方式后，命令第三种道或方式：‘像这样覆盖吧！’之后，应离去。
如果不离去，则应保持沉默地站着。
而且，这一切覆盖，应理解为在覆盖物之上。
因为，他们认为：‘一层层向上覆盖的寺院，能长久不漏雨。’所以这样覆盖。
以草把计数，是指以草束的计数。
三波逸提：依超过二指之情况，于有超过想、疑惑、未足想者，有三波逸提。
作白色等：作白色、黑色、赭色庄严、花鬘工、蔓草工、象牙工、五毯等。
于窟、洞、草屋等：此处，窟指有门扇者。
洞指纯然的山洞。
草屋是明显的。
大寺学处注释结束。