- 众食学处释义
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在团体食中：因由团体获得，故属于团体的食物。
因此他说：“团体的食物”。
难道这里不是说“团体的食物”吗？而且那个团体，如“某处由两人，某处由三人”等，以多种方式被认可，这里由多少人呢？他说：**“但在这里”**等。
然而，那种团体食以两种方式产生：通过邀请或通过暗示，因此他说：**“通过他们的邀请或”**等。
其中，通过邀请或：通过不如法的邀请或。
米饭等五种：即米饭、炒面、酸粥、鱼、肉这五种。
“我用米饭邀请，请接受我的米饭”等，以这种方式，通过任何同义词或不同的语言，提及五种食物的名称后进行邀请，这是其中的关联。
四位，是指站在一处或不同地方的四位比丘。
而且，这是一个表示特征的用语，因此，意思是四位或更多于四位的比丘。
通过同义词，即通过“饭食”、“食物”等近义词。
通过不同的语言，即通过安达罗语、泰米尔语等不同的语言。
提及五种食物的名称，即提及五种食物中任何一种的名称。
我用米饭邀请，即“诸位尊者，我用米饭邀请你们”。
通过等字，包含了“希望、看、接受、期待，我用炒面邀请，请接受我的炒面，希望、看、接受、期待”等语句。
一起被邀请，是指看到站在一处或坐在一起的比丘后，说“诸位尊者，我用米饭邀请你们”等，像这样一起被邀请。
从不同处被邀请，是指去了四个精舍或寺院后，从不同处被邀请。
或者，即使站在同一处，一位被儿子邀请，一位被父亲邀请，像这样被邀请，也名为从不同处被邀请。
一起接受，是指站在彼此十二肘的范围内接受。
然而，为什么在不同处受食，却成为‘群体食’呢？因此说：‘在此，接受本身即是标准。’
如果是这样，那么为什么在经文中说：“所谓群体食，即四位比丘受请，以五种食物中的任何一种食物而食，这称为群体食”（巴吉第亚 218）呢？
那只是为了确定接受的标准。
因为比丘们不会食用未被接受的食物，所以“食用”一词是确定接受标准的表述。
或一处，或不同处，请求后，即四位比丘或站在一起，或坐在一起，见到优婆塞后，说：“请给我们四人食物吧”，或者各自进入后说：“请给我食物，请给我食物”，如此或在一处，或在不同处请求后。
对于这两种，即由邀请而得的群体食，以及由请求而得的，对于这两种群体食。
如此在接受时，即在一处接受时。
连脚也溃烂了（《善见律·小篇》217-218）意思是，甚至连脚也溃烂了，就像大牛皮的另一面露出肉来一样。
不能去托钵意思是，因为脚一碰到沙或碎石就产生痛苦，所以不能在村里托钵乞食。
当制作衣服时意思是，当得到布料和线，正在制作衣服的时候。
任何应在衣服上做的工作意思是，诸如裁剪、缝制衣服、穿入无结之线等任何应在衣服上做的工作，乃至包括穿针在内，这是其意。
**‘ ‘ 乃至半由旬 ’ ’**等，是从最低限度说的。
然而，若有人想去更远的地方，在那里自然不必说；在去的途中，于半由旬的范围内，即使是一伽浮他处，也可以受用食物；但到达后，则只能受用一天。
当有人想要登船时，或已登船，或已下船，这称为登船之时，因此说 ‘ ‘ 在登船之时，也是同样的道理 ’ ’。
但这里有个差别：已登船者，即使去了想去的地方，只要还没下船，就可以一直受用食物。
四位比丘，这是最低的限定。
然而，在聚集了百位或千位比丘的地方，自然不必说。
因此，在那样的时刻，应决意“这是大集会”而受用食物。
任何出家人，是指同法者或外道中的任何一位。
那些两个或三个一起接受的人：那些接受了不如法的邀请后，两个或三个一起接受的人，他们也没有犯戒。
然而，通过乞求美味食物、汤和饭，确实是犯戒的，他们说，应当审察。
在常供食等中：在常供食、筹食、半月食、布萨食、月初食中。
其中，常供食是指固定的食物。
如果说“你们接受常供食吧”，即使很多人一起接受也是可以的。
筹食等中也是如此的道理。
众食学处之释义终了。