- 第二不定学处释义
- 第二不定学处释义
而确实并非隐蔽处：在此，凡是在外部被围起、内部敞开的，如僧院、庭院等，也应被理解为包含在内。
在**《大护持》**中说：“因为这样的地方，确实被视为非隐蔽处。”
或以僧残：即以身触、说粗恶语所构成的僧残。
正是因此，在《分别句》中说：“如果她这样说：‘尊者，我看见他坐着与女人以身相触……’”等。
此学处因粗恶语而来。
而听闻粗恶语后，那位女人也不隐瞒。
正如在粗恶语学处中，那些有惭耻心的女人，出来指责比丘们，因此，这里说女人也无犯，故说**‘女人也’**。
或者，这里因为是非隐蔽处，所以女人也无犯；而在第一（学处）中，因为是隐蔽处，所以即使有众多女人，也无犯。在此，应如此理解其义。
不盲不聋：在此，以身触而言不盲，以粗恶语而言不聋。
在起源等之中，此学处有三重起源——从身与意、从语与意、从身语与意而生起，是作为，是知觉解脱，是有思，是世间罪，是身业，是语业，是不善心，由乐与舍受而有二受。
因此他说：‘然而，此处的起源等，与不与取相同。’
在此，当达到身触时，也说粗恶语；当说粗恶语时，也坐下，故说**‘从身语与意而生起’**，或者应理解为仅就粗恶语而说。
第二不定学处释义已毕。
他们说：“此不定说，是为了显示在基于所见等的举罪中，仅承认事由者应依罪处治，而非其他者的而非其他者的举罪与不举罪之特征而说的。”
如是，在《疑惑度脱》的波罗提木叉注释中
在《律藏义函》中，阐明隐晦含义的
不定句的注释已结束。