- 污家学处释义
- 污家学处释义
因为城市是村庄的一种特殊类型，所以在这里，通过提及村庄，城市也被包括了，因此说**“城市也包含在村庄之内”，而通过或者**一词，是以不定的、可选择的意义来包括的，如此说。
在此，无围墙环绕且有市场者为镇，有围墙和市场者为城，与此二者相反者为村，应知这三者的区别。
破坏诸家族：即令刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗这四种家族产生变异。
而当他破坏时，并非以不净、泥巴等来破坏，而是以自己不正当的行为毁掉他们对（僧众的）净信。
因此说**“以赠花等”**等语。
其中，自己采来或令人采来，自己召唤或令人召唤，或对自行前来者，将自己所属的任何花，为了摄受家族而给予，是为赠花，此为首要者，这些即是赠花等，以这些赠花等（方式）。
以等字，包含了赠果、粉、泥、齿木、竹、医疗、跑腿传信。
破坏净信：即当其他善良的比丘们不那样做时，他导致（在家人）对他们不产生净信、视而不见。
应知：以赠花等（方式）摄受（家族）后，那些人们对其他不那样做的善良（比丘）产生嫉妒而不亲近，因此他破坏了他们对（僧众的）净信，故得此名。
恶行：因被佛陀所斥责，故为低劣的行为。
然而，因为这里意指的是为了摄受家族而种植花木等行为，所以说**“种植花木等”**。
但为了寺院等目的，以如法的交易等方式让人种植等，则是可以的。
其中，花木：即幼小的花树。
因为幼小的花树和开花的灌木都称为“花木”，种植它即为种植花木，此为首要者，这些即是种植花木等。
在此，以等字，包含了令人种植、浇水、令人浇水、采摘、令人采摘、编串、令人编串。
在总纲中，被看见是指那些亲眼看见的人，他们看见。
被听闻是指那些从他人处听闻的人，他们通过耳门听闻后而被理解。
被染污的是指被污染的。
你在此处居住已足够是指你在此处的居住已足够，不要在此处有你的居住，这是其含义。
因为在此处，足够一词是遮止的意思。
被作了驱出羯磨者是指通过指责、提醒、举罪后，以“尊者，请僧团听我，这些阿说示与补那婆娑迦……”等（波罗夷. 434）在分别句中所述的告白四羯磨语，而作了驱出羯磨的人。
而在他所住的寺院是指村落之外的寺院。
他既不能在那个村落……乃至……乞食而行是指即使村落或城镇最大为十二由旬，寺院最大为三由旬，他既不能在那个村落或城镇乞食而行，也不能在寺院居住。
住在那个寺院的人，也不应在邻近的村落乞食；住在邻近寺院的人，也不应在那个村落乞食。
然而，住在邻近寺院的人，在邻近的村落乞食是合适的。
应犯的罪是指为了摄受俗家而以自己的财物布施，犯恶作；以主宰者的姿态以僧团的财物布施，犯偷兰遮；强行布施，犯波罗夷，这些是罪。
在总纲中，**‘应离开，因为’**是根据被作驱出羯磨者的义务而说的。
然而，在开头，应根据驱出羯磨来看。
阿说示与补那婆娑迦是指阿说示和补那婆娑迦。
坏家学处之释义已结束。