- 身体接触学处释义
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“Otiṇṇo”（已陷入）一词（《心义灯》2.270）是业处释或作者释，为了依此两种方式显示其含义，而说 ‘犹如被夜叉等（所侵扰）的众生’
等语。
Asamapekkhitvā（未善加审察）：即未依其真实本性而审察；也就是说，对于那些能生起喜乐的色等所缘，并未如其安住于无常、苦、不净、无我的状态那样去观见。
Pariṇatena（已转变的）：即已变化的。
因此说 ‘如同正在变化（的月亮）’
等语。
Vuttarāgavasena（依所说的贪欲）：即依于身触之贪欲。
Tadahujātāyapi（即使是当日出生的）：在那天生起、有出生于此女者，故为 tadahujātā（当日出生者）；或在那天出生者，故为 tadahujātā（当日出生者）；以她，即在那一天出生者的意思；也就是说，即使是刚出生、尚有血肉筋膜的肤色者。
“Assā”
是 “kāyasaṃsaggaṃ samāpajjeyyā” 一词的。
现在，为了说明手等的区分，说了 “tattha hattho nāma kapparato paṭṭhāyā”
等。
“从肘开始”
的意思是，从第二个大关节开始。
然而在其他地方，手是从手腕开始直到指尖。
无论是编束了还是未编束的头发束，这是它的名称，这是关联。
其中，“编束了”
的意思是用三股发辫编结。
“金饰片”
的意思是金边。
除了手和发辫之外，其余的身体部分称为“肢体”，因此说了 “avasesassa sarīrassā”
等。
因为，即使是以交往为意图者，若仅以不动之身感知、接受、享受触觉，由于在其心生起念头时并无犯戒，故说 “不以身努力”
等。
以解脱意图：即意图从此女人处获得解脱。
非故意：即未作意：“我将以此方法接触此人”。
如此，若未作意，即使在接受钵等时触碰到女人的肢体，也无犯戒。
失念：即心不在焉，没有“我将触碰女人”的念头。如此，在失念时，于伸展手足等时触碰者，无犯戒。
不知者：即不知以男孩装扮站立的女孩为“女人”，因某种事务而触碰。如此，不知其为“女人”而触碰者，无犯戒。
不享受者：即不享受身体接触者，如被手臂接力传递的比丘一般，无犯戒。
但在此处，优陀夷长老是 初犯者。
他无犯戒，因为是初犯者。
身触学处释义终。