- 美味食物学处释义
- 美味食物学处释义
“美味食物”
这是省略了中间词而表述的，因此说 “与美味混合的”
等。
凡是在“水生的”一词中所说的特征的鱼，即“所谓鱼，是指水生的”（《经分别》260）这样在分别中所说的特征，一切鱼都是。
意思是说，任何生于水中的，就称为鱼。
依摩诃男学处
即——
无病的比丘可以接受四个月的资具邀请，除了再邀请和常邀请的情况。
如果超过此期限而接受，则犯波逸提罪——
以此学处（波逸提 306）。
在此，若依僧团而于病缘资具邀请处被邀请，且于彼处已依夜数或依药量作了限定：“唯应乞此等夜数，或此等药量”，则从彼夜限或药限之后，若以非药事由乞药，或以他药事由乞他药，即说为波逸提。
因此，即使无病而持病想，乞求五种药时，若以非药事由乞药，即名为以非药事由乞药，故说“应以摩诃男学处处置”。
然而，若有人并非为了药而乞求，而仅仅是为了自己食用，则他应仅以汤饭乞求戒来处理。
这在**《一切善见》**中已说：“乞求清净的酥油等而食用者，不犯波逸提；在应当学中，犯汤饭乞求之恶作。”
应以汤饭乞求戒来处理的意思是：应以“无病者……不得……汤或饭……”等学处来处理，即应以恶作来处理，这是所说的意思。
以此：以此美味食学处。
当说“给酥油饭”时，是什么情况？为此，他说：**‘然而，当说‘给酥油饭’时’**等等。
其关联是：乞求菜饭只是恶作。
为什么？为此，他说：**‘因为’**等等。
那么，如同“胜妙食物”那样，为何这“酥油饭”也不被如此理解呢？
因为不唯一确定。
确实如此，当说“胜妙食物”时，“混有胜妙物的食物为胜妙食物”这一意义是唯一确定的；然而，当说“酥油饭”时，由于也可被理解为“由酥油制成的饭为酥油饭”，因此“混有酥油的饭为酥油饭”这一意义并非唯一确定。
同样的道理也适用于“给奶油饭”等。
以之前的方法的意思是：“给了饭，做成酥油而吃”，就是以之前的方法。
然而，如果说了“以酥油”之后，只用其余的生酥等中的某一种给了，这确实是犯戒的。
无犯：因为是犯戒的，所以从一切罪中无犯。
“虽然无犯，但因为是依自己的努力而产生的，所以不应吃。”他们这样说。
以如法酥油：以如法之肉的酥油。
这个道理也适用于以不如法酥油这句。
因为如法与不如法只针对肉而言，并非针对酥油等。
除了人油这一种之外，在一切乳、酪、酥油、生酥、油中，没有所谓的不如法。
即使在使用中，也是恶作，因为这里并非所意指的，这是其意图。
如果没有非净酥油，他按照先前的方式给予非净的熟酥等，说：“做成酥油后食用”，那么就是以非净酥油所给予的。
正如当说“用净酥油给”时，却以非净酥油给予，这是违背暗示；同样地，在“当说‘用非净酥油’时，却以净酥油给予”这里，即使逐一详细地按顺序解说，也应说出同样的道理。而那个道理即使以简略方式也能理解，因此，舍弃详细解说的方法，说：“就以这种方式，应知一切处之决断。”
此处，其简略义为：以任何方式作出暗示，在其处或其根源处所得者，即是所得。
然而，若给予其他律藏中已提及或未提及之物，则是违背暗示。
或在多处：即在同一屋中为酥油，在另一处为熟酥等，或在多处。
殊胜食物学处之解释终了。