- 阻止羯磨学处释义
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如法者：因依于法、依于律、依于师教而作，故这些具有法，即如法者，指那些如法者。
业处：指四种僧团业。
因此他说**“依法”**等。
其中，依法：指依真实的事由。
依律：指依举罪与忆念。
依师教：指依具足动议与具足宣告。
和合僧团：指净化界内僧团后，取欲者之欲已，因应作之故，身与心合一的僧团。
种种事由：指说非难等种种事由。
以此使进入僧团中间，故为进入。
以此使从僧团中驱出，故为驱出。
剃头羯磨意为剃头，即询问剃发之意。
羯磨本身就是特征，故为羯磨特征。
如同进入等，既是羯磨，又不获得其他名称；正是作为羯磨而被特征化，故为羯磨特征，这是其含义。
此处说“进入、驱出”（《附随义注》495-496），是为了文句通顺而说。
然而，先是驱出，后是进入，故说**‘ ‘ 在此，关于荆棘沙弥 ’ ’**等。
如同荆棘沙弥的灭摈是驱出，即如同对荆棘沙弥的处罚灭摈是驱出，同样地，对于说佛、法或僧的坏话者，将不如法的东西宣称为“如法”者，具有邪见、持有极端之见的其他沙弥——
“尊者，我请问僧团：‘这位名为某某的沙弥，是佛陀、或法、或僧团的毁谤者，是邪见者。其他沙弥们所获得的与比丘们共宿两夜或三夜的权利，为了剥夺他的这一权利，僧团是否同意驱出？’”
第二次……乃至……第三次，尊者，我请问僧团：‘这位名为某某的沙弥……乃至……僧团是否同意？’你走吧，去毁灭吧。”
应作驱逐、摈出，这是含义。
见到如此如法行事后，接纳、容许：即见到如此在后来时，[彼]如此请求原谅：“尊者，我因愚痴、无知、不善，而如此做了。我向僧团忏悔。”见到如此请求原谅后，令其请求至三次——
进入，即引入，这是其含义。
关于剃发请求：召集界内比丘后，将求剃度者带到那里，说：“尊者，我为这位童子的剃发之事请求僧团。”如此说一遍、两遍或三遍。
在此处，说“我为这位童子的剃发之事请求”、“我为这位童子的出家准备请求”、“我为这位童子的出家请求”、“这位想成为沙门”、“这位想出家”，都是可以的。
口粗恶的：即通过口而粗恶的。
即允许了那不应作的行为，这是关联。
在诸如展示大腿等事中：
当时，六群比丘向比丘尼们泼洒泥团，心想：“或许她们会对我等心生爱慕。”他们向比丘尼们展示身体，展示大腿，展示密处，挑逗比丘尼们，与比丘尼们嬉戏，心想：“或许她们会对我等心生爱慕。”
在这些事由中。
衣被割等者，即衣被割、衣破旧、衣丢失、生病、多闻、承担僧团事务等。
衣等，即衣服、药物、坐卧处等。
应受用者，即根、皮、叶、芽、花、果等应被受用。
亦应移除之物，即为了建造住所等目的，亦应被移走的能遮荫、能结果之树木等。
当制定如是如法之规约时，即当制定为衣服、钵食之目的而布施的，以及住所维护等，如是或其他如法之规约时。
既非经来，即母论不来。
亦非经分别，即律亦不精通。
以文句之影遮止义理，即仅执取文句而遮止义理。
当见到持律比丘们就接受金银、田地、宅舍等事令作罪时，他说：“你们为何令作此罪？难道不是‘彼远离接受金银’吗？经中仅如是说远离而已，此处并无罪。”
又有一说法者，当比丘们因垂下而穿着下衣被举罪时，他说：“你们为何举这些比丘的罪？难道不是‘我当齐整地穿着下衣，应如是学’吗？仅如是说应学而已，此处并无罪。”
于乌跋希伽裁决中，即在止犍度中所说的乌跋希伽裁决中，应知：选出两三位具足“是具戒者”等十种成就的比丘而作的裁决，即是乌跋希伽裁决。
遮止自恣是指自恣的阻止，即向上拖拽的意思。
如草覆地灭诤法中的总摄通知，即“尊者，请僧团听我说，对于我们这些生起争论的……除了与在家人相关的事”（《小品》212-213），如此在如草覆地灭诤法中，所作的最初的总摄通知。
为了无所得而奔走等：为了得不到四种资具而作努力等。
等字，包含了“为了无利益而奔走、为了无住处而奔走、辱骂诽谤、比丘离间比丘、说佛陀的坏话、说法的坏话、说僧团的坏话”（《小品》265）这其余的七项。
具足八种行相的：即具足八种行相，以及具足每一种行相的。
为了不共住：为了不接受他所布施的施物。
依覆钵：依羯磨语而覆钵，并非将钵向下放置。
依仰钵：此处也是同样的道理。
正是那位：那位依覆钵而被驱出的优婆塞。
如法行持的：具足那些得以仰钵的条件者。
那：即如前所述的驱出与接纳。
他将针等小物品分发给那些有需要的人，因此被称为小物品分发者。
雨安居衣领取者的意思是雨安居衣的领取者。
为了派遣正在工作的净人，应给予的许可，称为净人派遣许可。
这个方法也适用于此处的沙弥派遣许可。
所谓七种呵责羯磨等，即呵责羯磨、依止羯磨、驱出羯磨、和解羯磨、以及三种举罪羯磨，这七种呵责等。
所谓八种乃至第三，即依比丘而有四种，依比丘尼而有四种，共为八种僧残罪。
依白事羯磨等而作，即依白事羯磨、白二羯磨、白四羯磨而作。
有些人说：“正在做时，会更坚固，因此应当做。”
然而，若是如此，便成羯磨混杂，因此不应做，这已被驳斥。
然而，若有缺字、缺句或恶说之句，为了修正它，可以一再地诵说。
这是不可动摇羯磨的坚固作，在可动摇羯磨中，则成为羯磨而存立。
即具足全部特征而作，即诵出白事及四羯磨语后而作。
非依其余羯磨而作，即不应依白二羯磨等其余羯磨而作。
业拒止学处释义终。