- 弯曲学处释义
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难道这不就是已指定给僧团、但尚未分配吗？既然如此，为何说是僧团的财产呢？因此说**“因为那个……”**等。
其中，那个是指利得。
以一种方式：以称为“已指定状态”这一种方式。
“应被获得”：以此说明利得一词是行为所成就的意义。
以衣等物品：指衣服、饮食、住所、病缘医药资具，乃至包括细粉团、齿木和缝衣线。
已指定：意思是已倾向于僧团、已朝向僧团、已导向僧团而存立。
然而，为了显示它成为已指定的原因后，再显示其含义，故说**“我们将给，我们将做”**等。
对于转为己用者：即知道这是已指定给僧团的，却说“请把这个给我”，从而将其转为己用而拿取者。
在努力时：指在转为己用的努力时。
在此，应知依此方式而舍弃的规定：“尊者，我知此僧团的利得，已指定，我将其转为己用，应舍弃。”
关于僧团、塔庙、个人：在此，乃至一只狗，任何有情都应被理解为“个人”。
其他僧团等：即其他的僧团、塔庙、个人。
这是说：
“将指定给僧团的（物品）转用于其他僧团、或塔庙、或个人；将指定给塔庙的（物品）转用于其他塔庙、或僧团、或个人；将指定给个人的（物品）转用于其他个人、或僧团、或塔庙者，犯恶作（罪）。”
现在，为了显示无犯，说了**“‘于未熟物有未熟想者’”**等。
对于已熟物和未熟物，有未熟想，这是关联；对于已熟物和未熟物，两者都无犯，这是含义。
这确实已说过：“于已熟物有未熟想，为自己转用，无犯。
于未熟物有未熟想，无犯。”
施物指四种资具。
以等字，包含了“或得到修复，或能长久使用，或在你们心生净信之处，就在那里布施”这些语句。
然而，如果施主们说：“我们想要作僧团食，想要作塔庙供养，想要给一位比丘资具，我们将随你们的喜好而布施。
请说，我们该在哪里布施？”当这样说时，那位比丘应该说：“你们想在哪里布施，就在那里布施。”
《熟果学处》的注释结束。
第三 叶品。
如是，在《疑惑度脱》的波罗提木叉注释中
在《律藏义灯》中，阐明隐晦含义的
舍堕部分的注释已结束。