- 经意学处注释
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六种亚麻线等：即“线有六种：亚麻、棉、丝、毛、麻、麻絮”（《波罗夷》638）这样所说的六种亚麻线等。
其中，亚麻：是以亚麻纤维制成的线。
棉：是从棉花产生的。
丝：是以蚕丝纺制而成的线。
毛：是山羊毛线。
麻：是以麻纤维制成的线。
麻絮：有些人说是单独的树皮线。
然而，以五种混合制成的线，应知为“麻絮”。
它们的随顺：即那些亚麻等的随顺，有绢、绢布、苏摩罗布、中国布、神变生、天赐，为六种线。
“梭子”，是织布工具中的一根棍子，织布者将已织好的部分收拢放置于其上。
“织机”，是织布工具中的一根棍子，将线引入后，用它敲打而使布匹变得紧密。
“在其一切操作中，犯恶作”，是指织布者那些关于梭子、织机、安装线轴等的操作，在所有这些操作中，比丘犯恶作。意思是：在织布者的每一个操作中，比丘都犯恶作。
如果没有梭子等工具，为了制作它们而寻找斧头、砍刀等，以及磨利、砍伐树木等一切操作，也适用同样的道理。
因为线是属于自己所有的，所以已织好的部分便成了已获得之物，因此说**“‘因获得而成为应舍’**”，意思是：当织成的布达到可以进行分配的最后一块衣料的尺寸时，便成为应舍。
因此，他将说：“长度达到一搩手，宽度达到一肘手时，织成者犯应舍的波逸提。”
在此，应依此方式了知舍出的方法：“尊者，这件衣是我自己求线后，令织布者织成的，是应舍的。”
仅那位的意思是，仅那位被请求的织布工。
如此，此处恶作的意思是，此处也是仅由那位织布工，在长度达到四指宽、宽度达到一拃手时，织造了，即是恶作，这是其含义。
以非许线所成的意思是，以被请求的线所成。
在另一种的意思是，在未被请求的线所成的部分中。
若从此更少的意思是，若比所说的尺寸更少，乃至仅有坐具圈的量，这是其意旨。
即使让许线织工织造非许线，如同先前是舍堕，如此此处是恶作。
仅由那位，让织造许线与非许线者，若最后衣的量或不足的非许线部分存在，于那些部分，按部分计数，是恶作。
在许线部分中，无犯。
再者，若以隔线或线，或长度上为许、宽度上为非许而织造了，在符合尺寸的部分中，于每一部分，是恶作。
然而，如果（《波罗夷分别注》2.636-638）有两位织布工，一位是如法的，一位是不如法的，并且纱线是不如法的，如果他们轮流织布，当不如法的织布工织造时，在达到尺寸的每一段上，犯波逸提；在不足尺寸的段上，犯突吉罗。
当另一位织造时，在两种情况下都犯突吉罗。
如果两人都拿着梭子一起织，在达到尺寸的每一段上，犯波逸提。
再者，如果纱线是如法的，而布料有像田埂等那样的分界，当不如法的织布工织造时，在每一段上犯突吉罗；当另一位织造时，无罪。
如果两人一起织，在达到尺寸的每一段上，犯突吉罗。
再者，如果纱线既有如法的也有不如法的，他们轮流织布，当不如法的织布工织造了由不如法纱线构成、达到最后衣料尺寸的那些段时，按段数犯波逸提；在不足尺寸的段以及由如法纱线构成的段上，犯突吉罗。
当如法的织布工织造由不如法纱线构成的、达到尺寸或不足尺寸的段时，都只犯突吉罗；在由如法纱线构成的段上，无罪。
或者，以一条线，或者纵向地，将非许处作横向非许后而弯曲；或者，两者皆握住那纬线后，向一边弯曲；在未分割的衣上，当与量相应时，于分割处、分割处，有恶作；在已分割的情况下，依分割而有诸恶作。
因此他说：‘ ‘ 正是以此方法 ’ ’等等。
在此，织工首先通过向非亲戚、未受邀请者乞求而获得的[线]是不如法的，其余的是如法的。
自己乞求的线也是不如法的，其余的，即因亲戚等而获得的，应知是如法的。
三波逸提：依于已令织、对已令织有想的三法、对未令织有想[的情况]，有三波逸提。
为衣而乞求的线：自己或通过他人为衣而乞求的线。
虽然在经文中说“自己乞求了线”，但在此处，不说“为衣而自己乞求的线”，而只说“为衣而乞求的线”，因为在支分中如此说，所以应知，通过他人为衣而乞求的线也包含在内。
以不如法乞求：以“贤友，请为我织衣”这样的不如法乞求。
经劝请学处之释义终了。