应悔过篇
- 油暗示等学处释义
- 油暗示等学处释义
而在非未来的律藏中，八种汤药是指在律藏之外的酥油等八种汤药。
油感知等学处注释结束。
如是，在《疑惑度脱》的波罗提木叉注释中
在《律藏义函》中，阐明隐晦含义的
《比丘尼波罗提木叉》中应悔过罪的解释已完毕。
- 圆整等学处释义
- 圆整等学处释义
以及七十五条应当学，即七十五条应当学。
“在《比丘波罗提木叉注释》中已说的方法即可了知”，以此，由于智者说此处的义理抉择正是如此，因此没有单独解说它们的义理注释。
其中，已经说过的，在此处也即是已经说过的，以此显示。
圆齐等学处之释义终。
这是《度疑》的波罗提木叉注释
在《律藏义函》中，阐明隐晦含义的
《比丘尼波罗提木叉注释》结束。
结语之注释
开始注释波罗提木叉，这是关联。
“大寺住者”
此词应与前后文句关联，即依大寺住者的古注。
“及全部本义”
即全部本义，以及两部分别，如此说。
“在此”
即在此《度疑》中。
因为不存在，这是关联。
“凡”
即任何词句。
“锡兰注疏理路”
即锡兰根本注疏之理路。
“注疏精要”
即锡兰根本注疏中的义理精要，或律藏注疏中的义理精要。
以此，他显示：取锡兰根本注疏中的义理精要，作此《度疑》时，在律藏注疏中，于此决断处，亦唯取适宜之义理精要而作。
现在，为了具天界的世界获得最上之乐，将自己的功德回向，说了**‘正如达到究竟’**等两颂。
依止善的意思是依止善法。
一切众生的意思是所有众生，包括欲界众生等各类。
结语释论已毕。
结语
至此——
那位已征服敌人的兰基萨罗王；
国王双臂精勤，享有声誉；
三次来到的锡兰统一王国；
并且，如此地和合僧团。
二。
从前，在布勒德的殊胜时期，是古远的。
在中央有种种宝石之矿藏；
充满无量成就之重担而令人愉悦的；
在殊胜山丘上，有高耸的房屋，令人愉悦。
三。
在城墙坚固、城门善加守护的（城中）；
在不混乱的众多家族与混乱之中；
住于牟尼王牙芽者；
那居于带来眼之喜悦者。
四。
盛开的树木，美丽而清凉
以清澈之水的水池；
盛开的众多迦昙波花与阎浮花——
或以红厚壳树、象树等而令人愉悦。
以极净洁白、令人悦意之（衣）
以及以城墙的排排和城门楼；
犹如散落的珍珠与果实般；
以应被观看的、洁净的地面。
建造了千座悦目的宫殿后；
在那些各处令人喜悦的住处；
大慈者、祇园等也是如此；
他施予了修行者。
以及那成为善妙的四种资具；
他对那些沙门深信其功德；
恒常地转动着，犹如大洪水；
他将它们结合于结缚与观照之中。
当那些寺院被那位有名望者建造时，
那可爱的西园，以花苑等而庄严。
在名为精舍的地方，那里有乔罗族近邻；
住在庄严的宫殿中，他充满悲悯。
弟子（具有）如月牙般洁白之戒行与威仪的威仪的智者（的弟子）；
舍利弗大长老——大主人般的如彼。
由具有众多功德的、戒行清净的智者长老；
被希望律藏久住的善慧所请求。
我，那位佛护长老，为比丘们带来最上的利益；
随顺大寺住持诸圣者的教说。
这部《律义灯曼珠萨》，是阐明隐晦义理的；
我善作此《论母注》之注释。
此论本身是善觉悟的，是值得智者称赞的；
注释约有七千颂。
在律藏中在律藏中消除愚痴；
她行走时，如同月亮中的兔子。
希望他人利益者；
具有大义之精髓与善抉择；
善作此释义者；
我所累积的福德是无量的。
以那功德，积聚了布施与持戒——
'以及以我为主的种种方式；
愿众生无忧、快乐、无怨；
愿一切众生达到善趣与安乐。
与灾难一起，无有间断地；
因为已进入《利纳塔帕迪帕尼》中；
同样地，对于人们来说，也是与法相应的；
愿诸心愿恒常成就。
愿云雨时时适时而降；
伟大的因陀罗们以法守护大地；
众生对三宝有净信；
愿他们乐于布施等功德。
名为《阐明隐晦义理之宝箧》的《度疑新复注》——《律藏义理宝箧》已告完成。