- 旧衣学处释义
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“是我们的亲戚”，因此被称为亲戚，那本身就是亲戚，不是亲戚的是非亲戚，以那个非亲戚。
因此他说**“非亲戚”**。
从母方或从父方，即从母系或从父系。
直至第七代（律藏·义注 2.503-505），即直至第七代男子或第七代女子的寿命，意思是直至祖父一代、祖母一代、外祖父一代、外祖母一代。
或者，直至第七代的意思是直至第七对双亲。
而在这里，代这个词应以省略一分的道理来看待，即“一代又一代，故为诸代”。
因为这样，在各处都包含了双亲。
以任何方式都无关联者，即在兄弟、姐妹、外甥、儿子、孙子等之中，以任何方式都无关联者。
父亲、父亲的父亲、他的父亲、乃至他的父亲，如此向上直至第七代；父亲、父亲的母亲、她的父亲与母亲、兄弟与姐妹、儿子们与女儿们，如此向上与向下直至第七代；父亲、父亲的兄弟、父亲的姐妹、父亲的儿子们、父亲的女儿们、乃至他们的子孙相续，如此也直至第七代；母亲、母亲的母亲、她的母亲、乃至她的母亲，如此向上直至第七代；母亲、母亲的父亲、他的父亲与母亲、兄弟与姐妹、儿子们与女儿们，如此向上与向下直至第七代；母亲、母亲的兄弟、母亲的姐妹、母亲的儿子们、母亲的女儿们、乃至他们的子孙相续，如此也直至第七代——凡既非以母系关系，也非以父系关系而关联者，那即被称为**“非亲戚”**。
如同释迦族女人们：如同大约五百位释迦族女人。
这也仅是举例，因此，立于比丘身份而转换了外相的比丘尼们，在此也应被理解为在清净的比丘僧团中‘受具足戒’。
或在两众中：即在比丘尼僧团中以白四羯磨，在比丘僧团中以白四羯磨，如此在两众中。
旧衣：在此处，衣意指适合穿着与披覆的，故说**‘染了之后’**等。
作了净法：即给了净记。
他们说：“以此显示：未作净的衣，不成为波逸提事。”
以身触用：即以身触后，以身触用。
在肩上：即在肩胛骨处。
在头顶上：即在头顶上。
然而，如果将其置于敷布之下而躺卧，或以双手举起在空中作伞盖而行，头不触碰到，这不名为受用。
或作身表：正如她知道“此人想让人洗”，便作出身表。
‘站在十二肘内的区域向上抛掷’：以此显示，若离开近处而在其内抛掷者无罪。
或差遣他人之手：站在十二肘内的区域，差遣任何他人之手，如式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、妇女等。
彼：指优婆塞与沙弥。
受具足戒后洗：此处，优婆塞于转变相状后，在比丘尼中出家并受具足戒后洗；沙弥于转变相状后，在比丘尼中受具足戒后洗，应依相应之理取其义。
然而，若已交到比丘尼手中，若于转变相状后洗，则适宜。
在此，由于一次放弃并不存在，因此，对于令做三事者，以一事犯一舍堕，以二事犯二恶作。
对于令做二事者，以一事犯一舍堕，以第二事犯一恶作。
因此，他说：**‘ ‘洗涤等三事’ ’**等。
**‘ ‘以一事’ ’**是就首先完成而说。
然而，若说：‘将此衣染色、洗涤后拿来’，而该比丘尼先洗涤后染色，则唯犯舍堕之恶作。如此，于一切相反之说，应类推。
然而，若被吩咐‘洗涤后拿来’，她既洗涤又染色，则唯因令洗之缘而犯，于染色无犯。
一切处如此。
因此，他说：**‘ ‘然而，若被吩咐‘洗’ ’**等。
就比丘而言，令一位具足戒者洗涤，则如所缘之事。因此，他说：**‘ ‘就比丘尼僧团而言’ ’**等。
或属于他人之物的意思是：让他人清洗属于他人的旧衣。
坐具和敷具：指属于他人或属于自己的坐具和敷具。
而在这里，因为“旧衣”特指适合穿着和披覆的衣物，所以即使是让他人清洗属于自己的坐具和敷具，也只是恶作罪，而非舍堕罪。
或未被吩咐而清洗：看见因听教诫或受教示而来的比丘的脏衣，从放置处拿起，或让人取来后说：“尊者，请给我，我来洗”，然后清洗、染色并捶打，这称为未被吩咐而清洗。
若有比丘吩咐沙弥或年轻比丘说：“洗这件衣吧”，她听到后说：“尊者，请拿来，我来洗”，然后取来暂时清洗、染色后归还，这也称为未被吩咐而清洗。
其他任何资具：指鞋袋、钵袋、肩带、腰带、床、椅、床板等任何物品。
‘站在近处’：根据此语，即使派人送去清洗也无犯。
近处：指十二肘范围内的区域。
旧衣学处的释义已结束。