- 那上面的学处之释义
- 那上面的学处之释义
在这里，Taṃ
这个词是表达通常含义的。
Ce
仅仅是一个小品词。
或者，Ce
的意思是“如果”，应知它与“pavāreyyā”这个词有关联。
Pavāreyya ce
的意思是“如果他邀请”。
通过“‘ ‘ Abhī 是前缀 ’ ’”（《义释·复注》2.523-524）这句话，指出它没有特殊的含义。
因此说：“‘ ‘ 意思是带来 ’ ’”。
因为 Pavāra
这个词用于“愿望”的意义，所以说“‘ ‘ 应产生愿望 ’ ’”。
应产生愿望
的意思是：对于资具，应产生愿望。
这是邀请的同义词。
因此说：“‘ ‘ 多少 ’ ’”等等。
Nekkhammam
的意思是出家。
Daṭṭhū
的意思是“看到”。
因为在这里，为了保持韵律，省略了鼻音。
Khemato
的意思是“从无畏之处”。
关联是：通过身或通过语，带来后邀请。
为了显示如何通过身带来，以及通过语带来的方式，说了“‘ ‘ 拿到近前 ’ ’”等等。Saantaram
的意思是连同下衣。
Uttaram
的意思是上衣。
Paramam
的意思是最终。
Assa cīvarassā
的意思是：对于他那应被带来的、作为整体的衣。
因为这是一个以属性来理解的、外在意义的复合词，正如“长耳者”一词，应如此看待。
因此说：“‘ ‘ 以安陀会 ’ ’”等等。
因为通过最高限定，所有人都只能取用那最上等的。
因为比丘仅以如此少量的衣——即所有衣被切断时——就应如此修行，而其他人则另有方式，所以为了说明那部分，而说“于此有此判决”等。
对于已决意衣：即通过决意衣的方式，或通过资具布的方式，以任何方式已决意的衣。而且，这主要是对已决意后使用衣者所说，并非说对于未决意衣，在衣被切断时，此方法不成立。
或者，对于某比丘，若在其他地方有比衣更多的衣，而此处没有，由于当时那里没有，他也可以接受两件。
自然以内衣外衣而行（《心义灯》2.523-524）：因已作卡提那，或因有疑虑的学处，或因不离衣羯磨，或因未获得第三衣而行。
“两件已失”是因过多而说，“应接受两件”。
接受一件时，即会相等：三衣中失去两件时，接受一件即会相等，因为两者都以内衣外衣为最上而住立。
若只有一件：因其他某种原因，剩余的衣已毁坏。
在五种已丢失的情况下，即三衣、雨浴衣、覆肩衣这五种衣已丢失时。
应将“一种已丢失时”的说法进行词句转换后加以连接。
从那以后更进一步，即从内衣和上衣的最高限度更进一步。
我将取回剩余部分，意思是：做了两件袈裟后，说“我将再取回剩余部分”。
对说‘剩余部分就归你吧’者，是指在布施时这样被说的人。
然而，如果在拿了之后说“我将取回剩余部分”，即使在离开的时候也说“剩余部分就归你吧”，那也是如法所得的。
并非以未断绝、已毁坏的理由而施与，是指因多闻等功德而施与的。
依所说的方法，是指依“当向亲戚行邀请者或未受邀请者说明时，或在适当的时候，为其他亲戚行邀请者或未受邀请者而向彼人说明时”所说的方法。
此上分学处之释义已毕。