- 第二条卧坐具学处释义
- 第二条卧坐具学处释义
任何皮革：指任何适合作或不适合作[坐具]的皮革。
难道不是在《犍度》中这样说：“诸比丘，不得持用大皮革，[即]狮皮、虎皮、豹皮。若持用者，犯恶作。”因此，[对]狮皮等作了禁止。所以他说：‘ ‘ 因为对于狮皮等 ’ ’
等等。
禁止的只是[作为私人物品]持有和使用：意思是，将其作为自己的所有物，带到各个寺院，铺在床、椅等上面使用，[这种行为]才被禁止。然而，如果作为僧团住所的财产，用作铺地之物来使用，则没有过失。
因此他说：‘ ‘ 但是，在僧团住所的使用中，没有所谓的不适合作[坐具]的皮革 ’ ’。
他们用这个来覆盖、遮蔽身体，所以[称为]外衣。
毯子：指毛头朝上、毛头朝一边等类的毯子铺盖物。
其余的：指床垫、坐布、草席、叶席等其余的坐卧具。
其中，床垫：指床的垫子或椅子的垫子。
坐布：应知为有边缘的[布]。
草席：指用任何种类的草编成的席子。
这个道理也适用于叶席。
在此，床垫因前面已述而明了。
坐布，依坐布学处本身即已明了。
而草席和叶席，则是世间所共知的。
正是因此，他说：‘ ‘ 这本身就是明了的 ’ ’。
既不应自己抬起，也不应令他人抬起，即自己抬起后不应放置于合适之处，也不应令他人如此做。
因此他说**‘如所放置的’**等。
而放置它时，应按照先前所说的方式，即**‘在四块石头上’**等，放置于屋内不淋雨处。
然而，如果住所漏雨，为了覆盖而拿来了草或砖。
如果能够，应当覆盖。
如果不能，应放置于那不淋雨的地方。
如果全部漏雨，能够者应放置于村内优婆塞们的家中。
如果他们也不接受，说：‘尊者，僧团之物是沉重的，我们害怕火灾等。’那么，应在露天处将床放置在石头上，其余部分按先前所说的方式放置后，用草和树叶遮盖。
因为那里哪怕剩下肢体般大小的一点，也将成为后来到那里的比丘们的受用。
近处，指从最后面的住所算起，两个土块投掷的距离。
在此，应告知与不应告知的判定如下——（巴吉帝亚·八·118）首先，若地面上有长形厅堂或叶屋，或在树柱上建造的房屋是白蚁出没之处，那么离开者必须告知后方可离开。
因为若在那地方数日不生火，蚁丘便会形成。
然而，若是在石板或石柱上建造的住所，或是石窟，或是石灰涂抹的住所，这些地方没有白蚁之虞，那么离开者无论告知与否，皆可离去。
因此他说了 ‘然而，若……’
等语。
即使在那种住所，若白蚁从一侧爬上来，也必须告知后方可离去。
而告知是义务
的意思是，告知是行者的义务。
说此是为了显示应做之事，而非为了显示违犯义务的恶作（心义·复注·巴吉帝亚 3.118）。
然而，有些人说“是为了显示恶作”，那是不合理的，因为 《义务篇注释》
中说：“若是在石板或石柱上建造的住所，白蚁爬上来之处，即使不告知，也无犯。”（小品·注释·360）
再者，告知时，若有比丘在，应告知比丘；若无，则告知沙弥；若无，则告知园丁；若仍无，则告知建造此精舍者，即精舍主，或其家中的任何人。
“在近处”
这是对那个词的解释，即 “在外面的附近”，意思是精舍外面附近的地方。
或在集会堂
意思是在食堂。
正是恶作
因为，对于在室内等有遮蔽的地方铺设了所说的十种卧具后离开者，由于卧具和坐卧处都会被白蚁破坏，变成蚁丘，所以说了波逸提。
然而，对于在外面如集会堂等处铺设后离开者，由于地方无遮蔽，只会损失卧具，而不会损失坐卧处，因此在这里说了恶作。
然而，因为床和椅子不容易被白蚁迅速啃食，所以即使在精舍内铺设后离开，也说了恶作。
然而，在精舍附近区域，那些在寺院周围走动的人看到后就会收拾好。
作了收拾后：此处，离开时，应收拾好，将床、椅、卧榻等全部移开（《普端严》118），收拢后，挂在衣竿上，然后离去。
之后，后来居住的比丘，再次铺设床或椅，睡卧后离去时，也应当同样处理。
在内墙铺设卧具、在外墙居住者，离去时，应当将卧具放回原处。
从上层楼阁取下卧具、在下层楼阁居住者，也同理。
在夜间住处和日间住处铺设床、椅后，离去时，也应当放回原处。
令人收拾后离去，也同理。
然而，告假离去者，应依照“有比丘在时，应向比丘告假”等（《普端严》116）如前所述的方式，告假后离去。
第二卧坐具学处释义终。