- 羸弱学处释义
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如旧交：即如朋友。
因此他说**“任何人”**等。
其中，以朋友、相识、挚友的方式：即依于朋友、相识、挚友。
其中，朋友：即朋友。
相识：在各处相遇、仅有一面之缘、并非十分亲密的朋友。
挚友：应视为极受尊敬、充满感情、亲密的朋友。
五种重物：就类别而言，有五种重物；但就具体形态而言，这些（物品）数量众多。
因此他说：“就类别而言，说了五种重物。”
园（《小品》义注 321；《律摄》义注 227），是指花圃或果园。
园地，是指为了那些园子而划定并保留的场所，或者当那些园子毁坏后，它们原来的地块。
精舍，是指任何如殿堂等的住所。
精舍地，是指其建立的地点。
床，是指摩娑罗床、绑有布带之床、弯脚床、可拆卸脚床——这四种先前已述的床中的任何一种。
凳，是指摩娑罗凳等这四种凳中的任何一种。
褥，是指羊毛褥等五种褥中的任何一种。
枕，是指用木棉、蔓草棉或布片棉中的任何一种填充的（枕头）。
铜锅，是指用黑铁、红铜或任何金属制成的锅。
铜壶等也是如此道理。
但在这里，壶是指水瓶。
罐是指水罐。
钵就是钵。
在斧等、锄等之中，没有难以理解的名称。
如此——
有二种摄，第三种为四种摄。
第四种是九部分，第五种是八种破坏。
如是，以五堆，有五无垢眼者；
导师开示了二十五种重物。（《小品》注释 321；《律摄》注释 227）；
舍弃或分开是不允许的：即，以断根的方式，舍弃或分开是不允许的。
然而，以转换的方式进行舍弃或分开，则无犯。
因此，他说了**“以固定的”**等语。
其中，以固定的替换固定的：即，以园林、园林地、住所、住所地，替换园林、园林地、住所、住所地。
以其他的：即，以不固定的，也就是以后面所提及的，这样说。
以不适宜的：即，以金制的床等，以及不适宜的坐垫和枕头。
以贵重且适宜的：即，以象牙制的床等，以及毯子等。
其他的：即，不固定的。
以适宜的转换来转换：即，为了使其成为非不适宜的，而如此转换。
在此，这是交换的方法（《小品》注释321；《律摄》注释228）——僧团的椰子园距离遥远，净人们大多自己吃了，即使他们不吃，从那里给了车费后也只运来很少。
然而，对于其他住在该园不远处村中的人们，他们的园子就在寺院附近，他们来到僧团处，用自己的园子乞求那个园子，僧团应以“僧团同意”的方式征询后接受。
即使比丘们有一千棵树，人们有五百棵，也不应说：“你们的园子小。”
虽然这个园子小，但它比另一个带来更多的收入。
即使带来同样的收入，因为可以在任何想用的时候使用，也应该接受。
然而，如果人们的树更多，则应说：“难道不是你们的树更多吗？”
如果他们这样说：“愿我们有更多的功德，我们给僧团。”在告知后，可以接受。
比丘们的树是结果的，人们的树尚未结果。
虽然尚未结果，但不久将会结果，因此应该接受。
人们的树是结果的，比丘们的树尚未结果，则应说：“难道不是你们的树结果吗？”
如果他们这样说：“尊者，请接受，这将是我们的功德。”在告知后，可以接受。
应当这样以园换园，依此方法，园地、寺院、寺院地也应以园来交换。
以或大或小的园地，来交换园、园地、寺院、寺院地。
如何以住处交换住处？
僧团在村内有一房屋，居士们在寺院中间有一殿堂，两者价值相等。
如果居士们以那殿堂换取那房屋，可以接受。
如果比丘们的房屋价值更高，当说“我们的房屋价值更高”时，若他们说：“虽然价值更高，但不适合出家者，出家者无法在那里居住，而这个是适合的，请接受吧。”这样也可以接受。
然而，如果居士们的价值更高，则应说：“你们的房屋不是价值更高吗？”
当说：“尊者，就这样吧，我们将有功德，请接受吧。”这样则可以接受。
应当这样以住处交换住处。
依此方法，以住处交换住处地、以住处交换园地、以住处交换园地地，也应如此。
以住处地交换住处、住处地、园地、园地地，无论价值更高或更低。
如此，应知如此，应知以不动产交换不动产。
以此换彼的转换方面，床或椅，无论是大的还是小的（《小品》义注 321；《律集》义注 228），乃至四指高的床脚，即使是村童们在沙屋中玩耍时所制作的，从赠予僧团的那一刻起，便成为重物。
即使国王或大臣等一次性布施百张床或千张床，所有适合作卧具的床都应接受。接受后，应按僧腊顺序，以“请用僧团共用物”的方式分配，而不应以个人受用的方式分配。
多余的床，可安置在库房等处，放置钵和袈裟后，也可以使用。
在界外，以“我们布施给僧团”而布施的床，应交给僧团上座所居住的地方。
如果那里有很多床，则此床没有事务。
在谁居住的地方有事务，就应在那里以“请用僧团共用物”的方式分配，而不应以个人受用的方式分配。
用一张价值高昂、值百钱或值千钱的床，可以换得另外一百张床，应进行交换后取用。
不仅是以床换床，以园换园、以园地换园地、以精舍换精舍、以精舍地换精舍地、以椅换椅、以床垫换床垫、以枕换枕，也是允许的。
同样的道理也适用于椅、床垫和枕。
为了保存上等坐卧处等：如果发生饥荒，比丘们无法靠乞食维生；此处有国王之难、疾病之难、盗贼之难；前往他处时，寺院会荒废，会毁坏棕榈树、椰子树等；而依靠坐卧处的资具能够维生——在这样的时刻，为了保存上等坐卧处等。
舍弃低劣之物：意指舍弃低劣的、低劣的，以低劣的方式舍弃。
舍弃后可以受用：意指舍弃后，可以受用由此所得的粥、饭、衣等。
黑铁、赤铜、青铜、白铜、杂色铜：在此，青铜和杂色铜是人造金属。
因为人造金属有三种：青铜、杂色铜和黄铜。
其中，混入锡和铜制成的为青铜，混入铅和铜制成的为杂色铜，混入水银和铜制成的为黄铜。
因此说：“青铜和杂色铜是人造金属。”
超出此量：意指超出此量的执取者。
“碟子”
是指：在中间做出一个花苞状，然后使口部边缘展开，再从背部按压而制成的一种容器。
也有人称之为“浅碟”。
以“等”
字，包含了金器等在家人所用的资具。
因为那些即使是小的，由于是在家人资具的缘故，也属于重物。
以“也”
字，显示大的就更不用说了。
然而，这些（前面提到的）是可分配的物品，因为它们是比丘的资具，这是其意趣。
正如这些一样，水壶也是可分配的物品。
因为（注释中）将说：“正如在陶器中一样，在金属器中，水壶也归入可分配物品的范畴。”
“以僧团共用物之使用”
是指：给予客比丘、较年长的比丘后而使用。
“被在家人改造的”
是指：被在家人改造、设置过的，或者通过将其变为自己所有而使其改变了样子的。
“以个人使用物之方式使用则不如法”
是指：不给予客比丘，而是将其视为自己的所有物，持守、保管并使用，这是不如法的。
“剪刀”
是指裁剪用的。
“锥子”
是指缝针穿孔器。
“钥匙”
是指机械装置。
“剪刀柄穿孔器”
是指剪刀柄的环。
“以任何方式制成的实心金属”
是指：金属条、金属球、金属块、金属圆盘，像这样制成的实心金属。
“由乳石制成的”
是指：由柔软的、乳白色的石头制成的。
俗家的买卖物也不允许，因为不可接受。
又一字，显示更不必说以僧团受用物或个人受用物。
然而，住所的受用则一切皆适宜。
因此，所有由金银等制成的住所资具都是可接受的。
因此他说**‘然而在住所的受用上’**等。
其余的，即比它更大的斧头。
而那种，即那种小斧头。
锄头，即使小到仅四指宽，也是重物。
凿子，无论是方口、槽口、弯曲还是笔直，即使小到能用来钻扫帚柄孔，只要装了柄，就是重物。
因此，他说：‘锄头、装柄的凿子，没有不是重物的。’
鞘，即剃刀套。
然而，尖头工具随顺于装柄的凿子，因此他说：‘尖头工具也包含在凿子之内。’
但如果它也是无柄的、仅是刃片，则是可分配的。
在附属物中，即斧头等物品。
钵结制作者，即制作钵的纽结等的人。
也有人说：“是制作佛像、金、银等钵的人。”
在此，三处切割刀、金切割刀、已加工皮革切割小刀——说这三者随顺毕钵罗叶，因此说 ‘然而，这里有此差别’
等。
其他诸刀，即大剪刀等。
半臂量的意思是：从肘部开始，直到肩头为止的量，即所谓的一拃四指的量。
生于其处者，即生于僧团土地上的。
由于以守护的安排而被保护，故为‘被保护的’；且它如同被放置在箱子等中一样，为了使其不丢失，如此通过守护而被保管，故为‘被保管的’，因此称为被保护且被保管的。
然而，即使生于其处，若未被保护，也绝非重物。
‘在做僧团事务和塔庙事务时’，以此表明：用僧团的财物来保护和替换塔庙的财物，是合适的。
而线，则指已捻搓的和未捻搓的线。
八指针杆大小的意思是，长度至少八指大小，粗细如锡兰叶针杆大小。
在此处的意思是，在竹制品中。
那些房屋被烧毁的人，即是被烧毁房屋者。
不应阻止的意思是，不应禁止说：“不要拿了走。”
由去往其他地区者，应将其存放在到达的寺院、僧团住所中。
其余覆盖草，即除了文阇草之外，任何其他的覆盖草。
然而，在没有草的地方，他们用树叶覆盖（《小品义注》321）。
因此，树叶也被包含在‘草’这个词中，所以说了**‘在覆盖草所概括的范围内’**等语。
即使八指宽的量，即长度为八指的量。
然而，手写的贝叶经不是重物。
竹制品中所说的尺寸，即“即使只有八指长的针杆大小”，也就是竹制品中所说的尺寸。
或施予僧团的，即在木材难得之处施予僧团的。
在依《小部》所述次第说完木制品的判定后，现在为了依《大注释》所述次第而说，故言**“再者”**等。
椅子等物，在此，椅子是指四方形的凳子。
根据“高脚椅也是椅子”的说法，实际上，仅一边长、有八指高凳脚的凳子才是如法的。
然而，应知四方形的椅子即使尺寸超标也是如法的。
应知，以等字摄入了“七支椅、吉祥凳、羊脚凳、余甘子圆凳、平板、床垫、草垫”（《小品·义释》321）这些物品。
因此，他说**“乃至”**等。
或以树叶，即用芭蕉叶等。
即使是以虎皮蒙覆、饰以猛兽图案、镶以宝石的床垫，也属于重物。
敲打板，是指将染好的衣放在上面，用手敲打之处。
敲打槌，他们说是指顺风等敲打用的槌子。
棒槌，是指用来捶打染好的衣的工具。
水槽，是指用木板制成、如同水池般的饮水容器。
染料槽，是指放入熟染料后放置的容器。
不许可的皮革，指狮子等的皮革。
“可以做地面铺设物”，这是针对不许可的皮革而说的。
“具有垫子性质”，以此表明，即使铺在床或椅子上也是可以的。
有些人说，毛毯等垫子也是重物。
另一些人说不是。
应审察后采纳。
许可的皮革，指鹿等的皮革。
一切有轮交通工具，指车、货车等一切有轮交通工具。
然而，拆除了轮子的交通工具，则属于可分享之物。
允许携带的刀，是指可以放入刀中携带的刀，这是所说的。
一把叶，指扇叶。
因为人们用手握着它来携带，所以称为“一把叶”。
一把叶，有些人说，仅指伞盖叶。
一套取火钻，指一对取火钻，即上取火钻和下取火钻，这是意思。
作了增益业后的意思是：乃至用等值于它的砂砾，作了固定的增益业之后。
未作增益业而取用者，应就在那里使用。
离开时，应放置于僧团的住处然后离去。
若因失念而取走，应派人送还。
到了其他地方的，应放置于所到寺院的僧团住处。
在此处的意思是：在陶器之中。
水瓶是指铁水瓶和黄铜水瓶。
只属于应分配物类别的意思是：只属于应分配物这一方，而不是重物的意思。
然而，金制的（水瓶）是重物的意图。
其他的是指重物。
《羸弱学处》的注释已结束。