- 实有上人法戒释义
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非迂回地说，即如“他证入初禅”等（巴吉第71条）那样直接了当地说。
以迂回方式告知，即如“那位住在你精舍的比丘，曾证入初禅、正在证入、已证入”等（巴吉第75条）那样，以其他借口而说。
然而，在般涅槃时（巴吉第注释书77），或者当中间被过度追问时，对已受具足戒者告知真实情况是允许的。
即使未被过度追问（心义灯·巴吉第3·77），当有那样的原因时，也确实是允许告知的。
因此，某位年轻比丘被另一位长老责备时，长老说：“贤友，不要为了上位之道而努力了，你责备的是一位漏尽者。”
而那位长老问：“贤友，你在此教法中有所立足吗？”年轻比丘回答：“是的，尊者，我是须陀洹。”
即使知道“此人是造作者”，圣者们为了通过显示修行不虚而激励和赞赏，确实会宣示自己。
因此他说：‘当有那样的原因时，对已受具足戒者告知’。
然而，所闻、教理、戒德等功德，即使对未受具足戒者告知也是允许的。
为何此处未包括疯狂者等呢？因此他说：**‘然而因为’**等。
等字，包括心散乱者、受痛苦折磨者。
当有彼时，即当有疯狂等状态时。
此处未包括，即在此学处的句分别中未被包括。
非有心，因无了知制戒之心，故为非有心。
以善及无记心为二心，这是以最高限度，唯独针对圣者而说。
因为，不了知制戒的凡夫禅那获得者，确实不会以基于所缘的贪欲而不善心告知。
或者，由于无有苦受，故应视为是配合**‘二受’**而如此说的。
实有自夸学处的解释已结束。