- 初坐卧处学处释义
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床，即在这四种床——宝石床、绑带床、曲脚床、可拆卸脚床——中的任何一种床。
椅子，此处也是同样的道理。
床垫，即在这五种床垫——羊毛床垫、布床垫、树皮纤维床垫、草床垫、叶床垫——中的任何一种床垫。
因此他说了**“在床等之中”**等语。
其中，以**“以床的简略说法”**这句，否定了椅子的简略说法。
以如法的皮革，即用鹿皮、羊皮。
然而在此，关于鹿皮，只有这些——黑羚羊、风鹿、花斑鹿、赤鹿、母鹿、红鹿——的皮是合适的，而其他的——
猴子、黑狮、八足兽与蕉鹿；
而且，任何凶猛的野兽，它们的皮是不合适的。（《大品义注》259）
其中，猛兽是指狮子、老虎、熊和鬣狗。
而且不仅仅是这些，凡是其皮革被说为不适宜的，除了那些之外，其余的一切，乃至牛、水牛、兔、猫等，在此义中，都应知为“猛兽”。
因为所有这些的皮革都是不适宜的。
多罗叶是指纯的多罗树叶，若与其他混合则是适宜的。
在草、树皮纤维、粗麻布中，没有不适宜的说法。
那么，在这里，如同枕头一样，用来坐和躺也是不适宜的吗？因此说了**“在那里”**等。
而且不仅仅是这个，因此说了**“而且这里也没有尺寸的规定”**，意思是：对于床垫，也没有“只应做这么大”的尺寸规定。
然而，对于床垫、椅垫、地敷垫、经行处垫和擦脚垫，应观察其相称性后，随自己的喜好来确定尺寸。
向内卷好后绑缚的，即如同中间被收缩起来那样，在中间很好地缠绕后绑缚的。
所谓“八个月”，是关联句。
“不确定的约定”这句话的解释是：“诸雨月，如此不被知晓”，意思是未被达到、未被确立。
也有读作**“未被认知的”**，在那里，意思是未被了知的。
八个月，即四个月冬季、四个月夏季，为八个月。
在防雨的棚舍中，即在树枝棚、叶棚等任何防雨的棚舍中。
在那里，即在那些国土中。
在一切处，即在一切国土中。
在乌鸦等固定栖息的树根处，即在那里，乌鸦、或鹞、或其他鸟类以固定居住而筑巢栖息，在如是乌鸦等固定栖息的任何一棵树下。
然而，那些为觅食而忙碌的鸟，歇息后便飞离，在那样的树根处，可以放置。
“有时”，以此显示：并非仅仅在雨期的约定处。
在那里，即在某个地方。
在那个时候，即在某个时间。
那是指为了那个目的而铺设的，那个。
原本就铺设的是指本来就已铺设的，既不是自己铺设的，也不是指使他人铺设的，在那上面，如此说。
是有惭者是指有惭耻习性的人，害怕资具损坏，这是其含义。
因此他说了**“视为自己的障碍”**，以此显示：不向无惭者告别而离去是不可以的。
无牵挂者是指没有“我会回来取出”这样的牵挂，以此显示：如果是有牵挂者而离去，则无犯。
正是因此，在无犯的章节中说了“为了晾晒而离去”。
去往别处者是指越过那条路而去往别处的人。
由于站在土块落下的范围之外，所以说了**“应以举足来衡量”**，对于去往别处者，在举第一足时犯恶作，在举第二足时犯波逸提，这是其含义。
三波逸提：依对僧物、有僧物想、有疑想、有个人物想者而说。
依此方式，三恶作也应被了知。
坐垫等的含义，已于第二学处中开示。
擦脚布（波逸提·义释 112）：名为以绳或布片为擦脚之目的而作之物。
木板凳：名为木板所制的凳子。
并非仅是坐垫等物，放置于露天后离去者即犯恶作，故说**「或凡是……」**等。
任何木制器具，任何陶制器具，这是关联。
「乃至钵架亦然」：以此显示，在扇子、扇叶、饮水杯、饮水瓮等物中，更不必说。
在森林中（《波逸提·第八·110》）居住在树叶小屋的比丘们，因其戒行圆满而生起净信的人们布施床、椅等物，并说：“请以僧团共用之物来使用。”对此，应如何处理？因此说**“然而，对于住阿兰若者”**等。
其中，若无遮雨处，即没有岩洞等可遮雨之处时。
而此是特征性的表述，因为应被理解为“在没有同类（比丘）的情况下”。
确实，住阿兰若的比丘在那里居住后，若要去往别处，应先派人告知附近寺院的比丘们，然后才可离去。
若没有同类（比丘），则应将其存放在遮雨处，然后离去。
若无遮雨处，则应将其挂在树上，然后离去。
并非仅仅这样做就可以离开，因此说 “或者像……那样”
等。
或者像不被白蚁啃食那样：意思是，如同放置在（石头）上时，住所不被白蚁啃食，像那样、以那样的方式，在石头上放置（床）之后。
这是说：在四块石头上放置床之后，在床上堆放其余的床和小床，在上面把床垫等堆成一堆，收拾好木制物品、陶制物品，完成行者的义务后，应当离开。
为了说明：“即使是露宿者，若未建造衣棚，在非时于露地铺设[坐卧处]后，坐或卧也是不许可的”，而说**‘露宿者’**等。
然而，如果即使以四重的衣料建造的棚屋也无法保护[他]免受风吹雨打，出现了连续七天的降雨等情况，由于[这是]比丘身体随顺的缘故，是许可的。
对于树下住者，这也是同样的道理。
在谁那里，信任的把握得以成立，他的所有物就如同自己的私有物一般，因此说 “ 对可信赖者 ”
。
然而，在谁那里，信任不成立，对于他的所有物，只是恶作而已。
非人
者，即夜叉或饿鬼。
成为障碍
者，即成为困扰。
初坐卧处学处释义终。