- 齿木学处释义
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以身：应知，以手等任何一个肢体，乃至以脚趾拿取，即名为以身拿取。
在布施中，这也是同样的道理。
以身所系属之物：以钵等任何与身体相连的资具。
在布施中，这也是同样的道理。
以勺子等任何资具所给予的，即成为以身所系属之物所给予的。
以某一种：意思是，以身，或以身所系属之物，或以离身之物。
其中，以离身之物：即从身体和身所系属之物脱离后，对于站在伸手可及范围内的人，被投入其身体或身所系属之物的，即名为以离身的方式所给予的。
她的：指已接受者的。
依所说的颠倒：即依所说的相反情况。
这是所说的：当以身、身所系属之物、离身之物中的某一种被给予时，以身或以身所系属之物拿取，这即名为已接受。
可移动者：指由中等体力的男子可移动之物，以此显示：在不可移动的木板或石块上接受，是不成立的。
足以持守者：指足以支撑者，以此显示：在细小的针、草、叶等上接受，是不成立的。
非原地生长的树叶：指从生长处脱落的莲叶等，以此显示：即使是大的、原地生长的莲叶或甄叔迦叶等，也不适合用来接受。
因为那不被视为身所系属，以此显示。
如同对原地生长者一样，对于绑在桩上而放置的床等也是如此。
难道不是以系属之系属的钵架等来接受者，其接受也成立吗？那么，为何在此只说了以身和身所系属者来接受，而不说以系属之系属者呢？因此说：‘系属之系属，在此处不存在。’
然而，有些人说：‘以支架来接受，名为以身所系属之系属者来接受，因此是不合适的。’那只是空话而已。
但就义理而言，显示那一切其实都是身所系属者。
非时，即生病时。
用口接受，即无法用手拿取后受用，而用口接受。
从已送来的容器中掉落的尘屑也是允许的，意指因为已送来的缘故。
站在那个范围内，是指在那样伸手可及的范围内站着。
那个，是指那个负担。
中等身材的人，是指体力中等的人。
在律藏中所制定的恶作，就是律藏恶作。
把那给了未受具足戒者之后，是指为了乞食而游行后，去了寺院或讲堂，把那食物给了未受具足戒者之后，而这是根据先前作意的适当情况而说的。
然而，因为仅仅生起“我要给未受具足戒者”这样的心念，那东西并不因此就属于他，所以，即使没有给他等行为，接受后自己受用也是可以的。
在眼泪、唾液、鼻涕等之中——这里，眼泪是指眼睛的液体。
唾液是指口水。
鼻涕是指从头内部变成腐败黏液状态的脑髓，流下后通过上颚顶部的孔道，充满鼻孔而停留的东西；以等字，包含了尿、粪、黏液、牙垢、眼垢、耳垢，以及身体上产生的盐分。
从处所是指从眼窝等处。
如果中途执取，会怎样呢？回答说：‘称为错误执取’，意思是称为恶劣的执取。
有果实的是指有果实的。
或在那棵树上生长的有果实的树枝是指在那棵树上生长的有果实的树枝。
恶行恶作的意思是：由于做了被禁止说“不应做”的事，所以是恶劣地实行、行持，因此是恶行；在那上面，犯恶作，也犯恶行恶作。
被吞咽者，即食物，是任何应被吞咽的东西，但在这里，四种时限的（食物）是被意许的，因此说**“任何”**等。
其中，从日出开始，直到正午为止，因为应被食用，所以此时限属于它，故为日限食。
从日出开始，直到初夜分为止，当有渴时，为了解渴而应被饮用，所以此时限属于它，故为夜限食。
因为储存后，在七日内应被食用，所以此时限属于它，故为七日限食。
因为终生携带并应被食用，所以此时限属于它，故为终生限食。
因此他说**“其中”**等。
林野的根、叶、花、果等：在此，首先，所谓根，是指在各个地方，作为人们的日常食物，既可用于咀嚼食用也可用于正餐食用，能充饥的、属于调味品类的根菜，如萝卜、芋头、黄瓜、南瓜等的根。
所谓叶，是指萝卜、芋头、黄瓜、南瓜等叶。
所谓花，是指萝卜、芋头等同样性质的花。
所谓果，是指在各个地方，作为人们的日常食物，既可用于咀嚼食用也可用于正餐食用，能充饥的果实，如菠萝蜜、面包果等的果实。
以等字，包含了块茎等。
芒果饮：指用生的或熟的芒果制成的饮品。
其中，用生芒果制作时，应将嫩芒果捣碎后放入水中，在阳光下以日晒的方式加热，过滤后，与当日接受（供养）的蜂蜜、糖、樟脑等混合制成。
如此制作的（饮品），仅在食前[^1]是适宜的。
然而，若获得由未受具足戒者制作的（芒果饮），于食前接受的，在食前即使以含残食[^2]的方式受用也是可以的；在食后，则以不含残食的方式受用，直至破晓时分是适宜的。
此法则适用于一切饮品。
其中，阎浮果汁，即由阎浮果制成的饮料。
蕉汁，即由有籽的香蕉制成的饮料。
茂遮汁，即由无籽的香蕉制成的饮料。
蜜果汁，即由蜜果的原汁制成的饮料。
然而，那（蜜果汁）掺水是允许的，纯的则不允许。
蒲桃汁，即如同芒果饮一般，将蒲桃在水中捣碎后制成的饮料。
藕根汁，即由红莲、青莲等的藕根捣碎后制成的饮料。
法如沙迦汁，即如同芒果饮一般，由法如沙迦果制成的饮料。
依此方式，藤汁等应当被了知。
而且，所有这些饮料，经过火煮的，都不允许。
因此，他说了**‘以冷水’**等。
在其余被允许的果、叶、花汁中，即除了谷物果实、熟菜、蜜花汁之外，在其余被允许的果、叶、花汁中，如（律藏大品）所说：‘诸比丘，除了谷物果汁之外，我允许一切果汁。’
关于硬食的作用：即应以硬食完成的事务。
不遍满：即不成就。
于非食物之水中，因食物想：即未正确注意“应取食物”这一句的句义分别中所述之义，而认为“被取用故为食物”，于非食物的水中生起食物想，而生疑悔者。
于齿木，因‘此已入口’之想：即齿木虽未入口，却因颠倒想而认为“此齿木已入口”，而生疑悔者。
随意饮用：即无论已受持或未受持，皆可随心所欲地饮用。
因齿木的使用：即因使用齿木，意为刷牙等，以此显示其汁液不可吞咽。
四种大粗劣物，即粪、尿、灰、泥（《大品》268），并因“依住处等而成为怪异之物”而称为粗劣物，或因非正常食物而称为粗劣物，意为“成为怪异之物”。
当有因缘时，即当有原因时，意为具备条件。
无烟等非粗重色身，即无烟、花、香、齿损等非粗重色身。
齿木学处之释义已毕。
第四品：食物品。