- 夺衣学处释义
- 夺衣学处释义
‘给予之后’，这里指的是对任何有所期待者所做的布施，而非舍出的布施，因此说**‘服务等’**等。
以自己之想，即‘这是自己的’这样的想法。
以此显示不存在波罗夷。
因为即使对已舍出并已给予之物，若以自己之想而拿取，也不犯波罗夷。
对于抢夺者，是指抢夺许多未捆在一起、分开放置的衣物者，以及像这样说‘把僧伽梨拿来，把郁多罗僧拿来’而令人取来者。
因此他说**‘依物品数目而有诸罪’**。
即使说‘把我给的所有东西都拿来’，也因一句话而有众多罪。
然而，若抢夺一件衣，或许多捆在一起的衣物，则只有一罪。
以‘抢夺’的命令，有恶作，即若命令说‘把我给的所有东西都拿走’，则有一个恶作；而在被抢夺的衣物上，仅因一句话就有众多波逸提。
因此他说‘在被抢夺的衣物上，依物品数目而有诸罪’。
在被抢夺的衣物上，即被那人所命令者抢夺的诸衣上。
然而，在某些典籍中，有**‘在被抢夺的衣物上，依所命令的数目而有诸罪’**这样的文句，在那里，依所命令的数目的意思是：依所命令拿取的衣物数量。
而在**《一切善见》**中所说的：‘若命令“拿衣”，则有一个恶作。
被命令者拿取许多衣，则有一个波逸提’，那是针对捆在一起的衣物而言。
如此理解，则《一切善见》与此注释书之间便没有任何矛盾。
然而，若命令说‘拿僧伽梨，拿郁多罗僧’，则每一句话都有一个恶作。
在被抢夺的衣物上，依物品数目而有诸罪。
在此，应依‘大德，此衣是我自己给予比丘后又被抢夺的，是应舍的’这一方式，来理解舍出的程序。
三波逸提：依对已受具足戒者作已受具足戒想、疑惑、作未受具足戒想的情况，有三条波逸提。
其他资具：指钵等其他资具，乃至针，这是其含义。
不只是夺取未受具足戒者的衣时犯恶作，故说**“对未受具足戒者”**等。
其中，任何：无论是衣，或是钵等，任何资具。
取其亲厚想而拿取：即对给予者，以亲厚想而拿取，此处为第三义，用业格。
已受具足戒性：指在夺取时，已受具足戒的状态。
虽然已受具足戒的状态在本母和本母注释中，于给予和拿取时出现，然而，对于在未受具足戒时给衣、在已受具足戒时夺取者，从犯戒的角度，应知仅在夺取时，已受具足戒性为要素。
抢夺衣物的学处释义终了。