四、破戒经
二十四、“比丘们，对于破戒的人、戒已败坏的人，正定就失去了依凭；
正定不存在时，对于正定已败坏的人，如实知见就失去了依凭；
如实知见不存在时，对于如实知见已败坏的人，厌离和离欲就失去了依凭；
厌离和离欲不存在时，对于厌离和离欲已败坏的人，解脱知见就失去了依凭。
比丘们，就像一棵枝叶已经败坏的树，
它的外皮不能长成，内皮也不能长成，边材也不能长成，心材也不能长成；
同样地，比丘们，对于破戒的人、戒已败坏的人，正定就失去了依凭；
正定不存在时，对于正定已败坏的人，如实知见就失去了依凭；
如实知见不存在时，对于如实知见已败坏的人，厌离和离欲就失去了依凭；
厌离和离欲不存在时，对于厌离和离欲已败坏的人，解脱知见就失去了依凭。
“比丘们，对于持戒的人、戒已具足的人，正定就有了具足的依凭；
正定存在时，对于正定已具足的人，如实知见就有了具足的依凭；
如实知见存在时，对于如实知见已具足的人，厌离和离欲就有了具足的依凭；
厌离和离欲存在时，对于厌离和离欲已具足的人，解脱知见就有了具足的依凭。
比丘们，就像一棵枝叶茂盛的树，
它的外皮能够长成，内皮也能够长成，边材也能够长成，心材也能够长成；
同样地，比丘们，对于持戒的人、戒已具足的人，正定就有了具足的依凭；
正定存在时，对于正定已具足的人，如实知见就有了具足的依凭；
如实知见存在时，对于如实知见已具足的人，厌离和离欲就有了具足的依凭；
厌离和离欲存在时，对于厌离和离欲已具足的人，解脱知见就有了具足的依凭。”
第四经。