七、举罪经
一六七、在那里，尊者舍利弗对比丘们说道：
“贤友们，要举罪（codanā）的比丘，想举发别人时，应当先在自己心里确立五法，然后才举发对方。”
“哪五法呢？
我要在适当的时候说，不在不适当的时候说；
我要说真实的事，不说不真实的事；
我要用柔和的话说，不用粗暴的话说；
我要怀着为对方谋益、谋福的心说，不怀着无益的心说；
我要怀着慈心说，不怀着瞋恨说。
贤友们，要举罪的比丘，想举发别人时，应当先在自己心里确立这五法，然后才举发对方。
“贤友们，我在这里看到有这样一种人：在不适当的时候被举罪，不是在适当的时候，就发怒；被以不真实的事举罪，不是以真实的事，就发怒；被用粗暴的话举罪，不是用柔和的话，就发怒；被人不怀为他谋益的心举罪，不是怀着为他谋益的心，就发怒；被怀着瞋恨的心举罪，不是怀着慈心，就发怒。
“贤友们，对于被不如法举罪的比丘，应当用五种方式让他不必懊丧（avippaṭisāra）：
‘尊者是在不适当的时候被举发的，不是在适当的时候，尊者不必为此懊丧；
尊者是被以不真实的事举发的，不是以真实的事，尊者不必为此懊丧；
尊者是被用粗暴的话举发的，不是用柔和的话，尊者不必为此懊丧；
尊者是被人不怀为尊者谋益的心举发的，不是怀着为尊者谋益的心，尊者不必为此懊丧；
尊者是被怀着瞋恨的心举发的，不是怀着慈心，尊者不必为此懊丧。’
贤友们，对于被不如法举罪的比丘，应当用这五种方式让他不必懊丧。
“贤友们，对于作不如法举罪的比丘，应当用五种方式让他感到懊丧：
‘贤友，你举发别人是在不适当的时候，不是在适当的时候，你理应为此感到懊丧；
贤友，你举发别人是以不真实的事，不是以真实的事，你理应为此感到懊丧；
贤友，你举发别人是用粗暴的话，不是用柔和的话，你理应为此感到懊丧；
贤友，你举发别人是不怀为他谋益的心，不是怀着为他谋益的心，你理应为此感到懊丧；
贤友，你举发别人是怀着瞋恨的心，不是怀着慈心，你理应为此感到懊丧。’
贤友们，对于作不如法举罪的比丘，应当用这五种方式让他感到懊丧。
这是什么缘故呢？
为的是让别的比丘也不要以为可以用不真实的事去举发人。
“贤友们，而我在这里也看到有这样一种人：在适当的时候被举罪，不是在不适当的时候，却发怒；被以真实的事举罪，不是以不真实的事，却发怒；被用柔和的话举罪，不是用粗暴的话，却发怒；被人怀着为他谋益的心举罪，不是不怀为他谋益的心，却发怒；被怀着慈心举罪，不是怀着瞋恨的心，却发怒。
“贤友们，对于被如法举罪的比丘，应当用五种方式让他感到懊丧：
‘尊者是在适当的时候被举发的，不是在不适当的时候，尊者理应为此感到懊丧；
尊者是被以真实的事举发的，不是以不真实的事，尊者理应为此感到懊丧；
尊者是被用柔和的话举发的，不是用粗暴的话，尊者理应为此感到懊丧；
尊者是被人怀着为尊者谋益的心举发的，不是不怀为尊者谋益的心，尊者理应为此感到懊丧；
尊者是被怀着慈心举发的，不是怀着瞋恨的心，尊者理应为此感到懊丧。’
贤友们，对于被如法举罪的比丘，应当用这五种方式让他感到懊丧。
“贤友们，对于作如法举罪的比丘，应当用五种方式让他不必懊丧：
‘贤友，你举发别人是在适当的时候，不是在不适当的时候，你不必为此懊丧；
贤友，你举发别人是以真实的事，不是以不真实的事，你不必为此懊丧；
贤友，你举发别人是用柔和的话，不是用粗暴的话，你不必为此懊丧；
贤友，你举发别人是怀着为他谋益的心，不是不怀为他谋益的心，你不必为此懊丧；
贤友，你举发别人是怀着慈心，不是怀着瞋恨的心，你不必为此懊丧。’
贤友们，对于作如法举罪的比丘，应当用这五种方式让他不必懊丧。
这是什么缘故呢？
为的是让别的比丘也会认为应当以真实的事去举发人。”
“贤友们，被举罪的人应当立足于两件事上——真实和不动怒。
贤友们，即使别人举发我，不论是在适当的时候还是在不适当的时候，不论是以真实的事还是以不真实的事，不论是用柔和的话还是用粗暴的话，不论是怀着为我谋益的心还是不怀为我谋益的心，不论是怀着慈心还是怀着瞋恨的心，我也仍然要立足于这两件事上——真实和不动怒。
如果我知道——
‘我身上有这种情况’，我就会对他说‘有’——
‘这种情况在我身上确实存在。’
如果我知道——
‘我身上没有这种情况’，我就会对他说‘没有’——
‘这种情况在我身上并不存在。’”
“舍利弗，即使这样对他们说，这里仍然有一些愚人不虚心接受。”
“大德，那些人没有信心，只为了生计，不是出于信心而从家庭生活走向无家的出家生活，他们狡猾、虚伪、矫饰，心高气傲、自满自大、轻浮躁动、说话粗鲁、言语散乱，不守护六根的门户，饮食不知节量，不努力保持清醒，不关心沙门的本分，对戒学不深切恭敬，追求丰厚享受、懈怠放松，一味向下滑落，在独处远离上放弃了努力，懒惰、缺乏精进、失念、没有正知、心不安定、心思游移、缺乏智慧、愚昧无知——这些人被我这样说的时候，是不虚心接受的。
“可是，大德，那些良家子弟有信心，从家庭生活走向无家的出家生活，他们不狡猾、不虚伪、不矫饰，不心高气傲、不自满自大、不轻浮躁动、说话不粗鲁、言语不散乱，守护六根的门户，饮食知道节量，努力保持清醒，把沙门的本分放在心上，对戒学深切恭敬，不追求丰厚享受、不懈怠放松，不再向下滑落，在独处远离上带头用功，发起精进、全心投入，正念现前、具足正知、心已安定、心专注于一处、有智慧、不愚昧——这些人被我这样说的时候，是虚心接受的。”
“舍利弗，那些人没有信心，只为了生计，不是出于信心而从家庭生活走向无家的出家生活，他们狡猾、虚伪、矫饰，心高气傲、自满自大、轻浮躁动、说话粗鲁、言语散乱，不守护六根的门户，饮食不知节量，不努力保持清醒，不关心沙门的本分，对戒学不深切恭敬，追求丰厚享受、懈怠放松，一味向下滑落，在独处远离上放弃了努力，懒惰、缺乏精进、失念、没有正知、心不安定、心思游移、缺乏智慧、愚昧无知——这些人暂且不论。
“可是，舍利弗，那些良家子弟有信心，从家庭生活走向无家的出家生活，他们不狡猾、不虚伪、不矫饰，不心高气傲、不自满自大、不轻浮躁动、说话不粗鲁、言语不散乱，守护六根的门户，饮食知道节量，努力保持清醒，把沙门的本分放在心上，对戒学深切恭敬，不追求丰厚享受、不懈怠放松，不再向下滑落，在独处远离上带头用功，发起精进、全心投入，正念现前、具足正知、心已安定、心专注于一处、有智慧、不愚昧——舍利弗，你就对这些人说吧。
舍利弗，教导同修的梵行者吧；
舍利弗，教诫同修的梵行者吧——
‘我要让同修的梵行者脱离不正法，安住在正法中。’
舍利弗，你应当这样学。”
第七经。