（二二）二、辱骂品
一、辱骂经
二一一、“比丘们，一个比丘如果辱骂、斥责同梵行者，并因而诽谤圣者，那么他可以预期会有五种祸患。
哪五种呢？
他或者犯波罗夷罪，通往出世间的路从此被切断；或者犯下某一种染污的罪；或者患上令人困苦的重病；或者在昏乱迷惑中死去；或者身体毁坏、死亡之后往生到苦界、恶趣、堕处、地狱。
比丘们，一个比丘如果辱骂、斥责同梵行者，并因而诽谤圣者，那么他可以预期会有这五种祸患。”
第一经。
二、争吵者经
二一二、“比丘们，一个比丘如果挑起争吵、争斗、争论，喜好空谈，在僧团中挑起诤事（adhikaraṇa），那么他可以预期会有五种祸患。
哪五种呢？
还没有证得的殊胜法，他证不到；已经证得的，会退失；坏名声会传扬出去；他在昏乱迷惑中死去；身体毁坏、死亡之后往生到苦界、恶趣、堕处、地狱。
比丘们，一个比丘如果挑起争吵、争斗、争论，喜好空谈，在僧团中挑起诤事，那么他可以预期会有这五种祸患。”
第二经。
三、戒经
213.〔律·大品 209；长部 3.316〕“比丘们，无戒者因为戒的失坏，有这五种危害。
哪五种呢？
比丘们，这世上有这样的人：无戒、戒已失坏，因为放逸的缘故而遭受财物上的巨大损失。
比丘们，这是无戒者因为戒的失坏而有的第一种危害。
“再者，比丘们，无戒、戒已失坏的人，坏名声传开。
比丘们，这是无戒者因为戒的失坏而有的第二种危害。
“再者，比丘们，无戒、戒已失坏的人，无论走进哪一类众会——不管是刹帝利众、婆罗门众、居士众，还是沙门（samaṇa）众——都是提心吊胆地走进去，局促不安。
比丘们，这是无戒者因为戒的失坏而有的第三种危害。
“再者，比丘们，无戒、戒已失坏的人，临终时心神迷乱而死。
比丘们，这是无戒者因为戒的失坏而有的第四种危害。
“再者，比丘们，无戒、戒已失坏的人，身体坏灭、死亡之后，投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。
比丘们，这是无戒者因为戒的失坏而有的第五种危害。
比丘们，这就是无戒者因为戒的失坏而有的五种危害。
“比丘们，持戒者因为戒的成就，有这五种利益。
哪五种呢？
比丘们，这世上有这样的人：持戒、戒已成就，因为不放逸的缘故而获得大量的财富。
比丘们，这是持戒者因为戒的成就而有的第一种利益。
“再者，比丘们，持戒、戒已成就的人，好名声传开。
比丘们，这是持戒者因为戒的成就而有的第二种利益。
“再者，比丘们，持戒、戒已成就的人，无论走进哪一类众会——不管是刹帝利众、婆罗门众、居士众，还是沙门众——都是坦然地走进去，毫不局促。
比丘们，这是持戒者因为戒的成就而有的第三种利益。
“再者，比丘们，持戒、戒已成就的人，临终时心神不乱而死。
比丘们，这是持戒者因为戒的成就而有的第四种利益。
“再者，比丘们，持戒、戒已成就的人，身体坏灭、死亡之后，投生到善趣、天界。
比丘们，这是持戒者因为戒的成就而有的第五种利益。
比丘们，这就是持戒者因为戒的成就而有的五种利益。”
第三。
四、多言经
二一四、“比丘们，不加分辨地多说的人有这五种危害。
哪五种呢？
他说假话，说离间的话，说粗恶的话，说没有意义的废话，身体毁坏、死亡以后，投生到恶处、恶道、堕处、地狱里。
比丘们，这就是不加分辨地多说的人的五种危害。
“比丘们，以智慧斟酌后说话的人有这五种好处。
哪五种呢？
他不说假话，不说离间的话，不说粗恶的话，不说没有意义的废话，身体毁坏、死亡以后，投生到善道、天界里。
比丘们，这就是以智慧斟酌后说话的人的五种好处。”
第四经。
五、不忍经（第一）
二一五、“比丘们，不能忍耐有这五种危害。
哪五种呢？
他不讨很多人喜欢，不合很多人的心意；他怨仇很多，过失也很多；他死的时候心里迷乱；身体毁坏、死亡以后，投生到恶处、恶道、堕处、地狱里。
比丘们，这就是不能忍耐的五种危害。
“比丘们，能够忍耐有这五种好处。
哪五种呢？
他讨很多人喜欢，合很多人的心意；他怨仇不多，过失也不多；他死的时候心里不迷乱；身体毁坏、死亡以后，投生到善道、天界里。
比丘们，这就是能够忍耐的五种好处。”
第五经。
六、不忍经（第二）
二一六、“比丘们，不能忍耐有这五种危害。
哪五种呢？
他不讨很多人喜欢，不合很多人的心意；他性情凶暴粗硬，心怀懊丧；他死的时候心里迷乱；身体毁坏、死亡以后，投生到恶处、恶道、堕处、地狱里。
比丘们，这就是不能忍耐的五种危害。
“比丘们，能够忍耐有这五种好处。
哪五种呢？
他讨很多人喜欢，合很多人的心意；他性情不凶暴粗硬，心无懊丧；他死的时候心里不迷乱；身体毁坏、死亡以后，投生到善道、天界里。
比丘们，这就是能够忍耐的五种好处。”
第六经。
七、不令人净信经（第一）
二一七、“比丘们，行为不能令人生起净信的人有这五种危害。
哪五种呢？
他自己也责备自己；有智慧的人了解以后会谴责他；坏名声会传扬开来；他死的时候心里迷乱；身体毁坏、死亡以后，投生到恶处、恶道、堕处、地狱里。
比丘们，这就是行为不能令人生起净信的人的五种危害。
“比丘们，行为令人生起净信的人有这五种好处。
哪五种呢？
他自己也不责备自己；有智慧的人了解以后会称赞他；好名声会传扬开来；他死的时候心里不迷乱；身体毁坏、死亡以后，投生到善道、天界里。
比丘们，这就是行为令人生起净信的人的五种好处。”
第七经。
八、第二不令人净信经
二一八、“比丘们，在不令人净信的行为上有这五种过患。
哪五种呢？
还没有净信的人不生起净信，已经有净信的人当中有一些人会变心；导师的教导得不到实行；后来的人会效法他们所见的做法；而他本人的心也不得净信。
比丘们，这就是不令人净信的行为上的五种过患。”
“比丘们，在令人净信的行为上有这五种利益。
哪五种呢？
还没有净信的人生起净信，已经有净信的人净信更加增长；导师的教导得到实行；后来的人会效法他们所见的做法；而他本人的心也得净信。
比丘们，这就是令人净信的行为上的五种利益。”
第八经。
九、火经
二一九、“比丘们，围火取暖有这五种过患。
哪五种呢？
损害眼睛，使人气色变差，使人身体虚弱，助长群聚交际，引发无益的闲谈（tiracchānakathā）。
比丘们，这就是围火取暖的五种过患。”
第九经。
十、摩偷罗经（Madhurā）
二二〇、“比丘们，摩偷罗有这五种过患。
哪五种呢？
地势不平坦，尘土多，恶狗凶暴，夜叉凶残，乞食难得——比丘们，这就是摩偷罗的五种过患。”
第十经。
辱骂品第二。
本品摄颂如下——
辱骂、争吵、戒，多话，两篇不忍（akkhanti）；
讲了两篇不令人净信，还有火与摩偷罗。